вторник, 28 февраля 2012 г.

Михаил Казачков "Тектонический сдвиг"

В оживленных российских дискуссиях, последовавших за митингом 24 декабря, чаще всего звучит вопрос «а что дальше?». При этом поразительным образом почти во всех обсуждениях анализ не выходит за рамки внутрироссийских сценариев. Если кто и упоминает глобальные факторы, то лишь вскользь, не особо отвлекаясь от чисто российских социально-политических процессов и тенденций. Задача этого текста поправить этот досадный перекос.

Публикуется впервые 
с разрешения автора

И.А. Ильин:
"О себе же я пишу мало, ибо я весь в "предметах" - Россия, религия, мои труды, и затем помощь там, где люди делают верное дело; к этому сводится моя личная жизнь... Главное горе ее в том, что у меня складываются в готовом виде основные работы моей жизни и я не вижу перспективы для их напечатания... Поймите - я как ученый и писатель почти умер при жизни и притом в самом разгаре творчества, когда идет полным ходом сбор моего духовного урожая, зревшего в течение десятилетий! И все, что я уже написал и еще пишу, и еще напишу, - все посвящено возрождению России, ее обновлению и ее расцвету... И все это никому не нужно и после моей смерти пропадет впустую... Вот мое жизненное горе, которое я несу с великой болью..."

понедельник, 27 февраля 2012 г.

И.А. Ильин (о поэтессе А. Лисицкой; была такая):
1. "Это - не поэзия. Каждая строчка вымучена, выдумана, "на дровнях подтащена". Ничто нигде не поет. Ни малейшего следа вдохновения. Многие строки перечитываешь по несколько раз, чтобы вообще хоть как-нибудь добраться до смысла. Кое-что так и остается до конца непонятным.
2. Вся эта вымученная проза имеет одно намерение, одно задание: изобразить гнусность национальной России и ничтожество ее Царей. В ее душе и в ее стихах для этого все смешивается: добро и зло, Сталин и Иоанн Антонович (российский император, внук Петра Первого. - А.В.), революция и монархия, кощунство и молитва. Мерзее этого я давно уже ничего не читал.
3. Я бы не просто и не только вычеркнул безобразный термин "бесовский", но вернул бы посреднику всю эту соблазнительную и кощунственную выдумку.
4. Влияние - Брюсова, Макса Волошина, Александра Блока; и главное - того псевдорусского инородчества, которое ныне поносит Россию на всех стогнах и подготовляет ее расчленение".
(Из письма Н.В. Борзову, 09.06.1949)

Ну вот, представил, включает Иван Александрович, находясь далеко от любезной ему Родины, в Швейцарии, радиоприёмник, а там лицедей М.Ефремов читает шедевры "глубоко верующего", глубоко понимающего, мыслителя, гениального прозаика, не менее гениального поэта, швеца, жнеца и на дуде игреца - Д.Быкова... А дальше сами представляйте.
Ну и ещё вот интересно. Настоящая (или полная) фамилия Максимилиана Волошина - Кириенко-Волошин. Ну, как предвидение прямо - были в Кремле совсем недавно Кириенко и Волошин. Теперь где, не знаю. Наверное, где-то трудятся.
"Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?" (Рим. 6, 1-2)
Вопрос на засыпку.

И там же, дальше, он же, Павел:
"Грех не должен над вами господствовать; ибо вы не под законом, но под благодатью".
Вопрос:
"Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью?"
Ответ:
"Никак".
Ну, вот.
Личное.
Почему я стал сюда писать.
Нас много. Только у дяди Вани было одиннадцать детей. Сейчас меньше - по-разному ушли на тот свет. У двоюродного брата Александра - двенадцать. Все живы. Жив и Александр, слава Богу. У кого-то - шестеро, у кого-то - пятеро.
Племянников и племянниц более сотни.
С ними, в основном, и разговариваю (тут вот) - живём во всех концах России - поэтому.
Деды наши служили в Енисейском казачьем полку, который в семнадцатом году двадцатого столетия не изменил присяге, почему потом они, воины этого полка, со своими семействами, и обустраивали Крайний Север. И до этого-то жили не в тропиках. Самый крепкий мороз, который помню, - 66 (минус). Героев нет. Но Полный Кавалер Славы есть. А полегло на всех фронтах - ! - у кого-то, может быть, и больше.
Все войны (те, что были на моём слуху, ну и при жизни) - наши. От Японской до Чеченской. Выкосило. Но не извело.
Только у тёти Полины, вдовой, один был сын. Запил после армии. Раз ночевал в снегу - рук лишился. Второй раз ночевал на морозе - ноги отняли. Потом "попал в рабство" - в Москву его соблазнили. Нашли. Вывезли. Поплыл за клюквой на другой берег Енисея - вещи караулить да чай для ягодников кипятить. Назад плыли. Лодку, большую, деревянную, волной перевернуло. Все выплыли - сами, и детей своих до берега вытащили. "Обрубок" не выплыл. Николай. Царство Небесное. Нашли потом, похоронили.
Был у меня родной племянник. Дмитрий. Около двух метров росту. Кяхта. Десантник. Первая Чеченская. Хоронили его через полгода после его смерти - шесть обгоревших косточек. Его, не его ли? Похоронили. Хожу на могилку - летом. Молчаливый. Как и в жизни. И лес кругом - тихий. Дорог он был мне, племянник. Люблю его и теперь. Лет с семи ходил со мной по тайге. Слова жалобы от него не слышал - молчком, насупившись. Потом обидел я его. Попросился он со мной на Таху. Приток Кеми. Кемь - приток Енисея. До устья добираться (как получится) - сорок пять километров. В верховья речки подниматься по тайге - 12-15 км. И спускаться потом неделю. Заломы - метров по сто. Перетаскиваться. Комары. Мошки. Пожалел парня - было ему тогда лет 14. Зову и теперь - наверное, ходит.
И перед ним вину вот искупаю.
Сидим с ним, бывало, ночью на Кеми, рыбачим на налимов. Он говорит: "Дядя Вася, расскажи что-нибудь". Врал ему тогда с три короба - фантазировал - про прошлое Ялани. Будущего у неё нет - "вымирает". Когда-то - острог, затем - волость, теперь вот... Ну и наши испокон тут - чалдоны.
Теперь - рассказываю, стараюсь - правду. Наверное - слушает. Он - "участник".
"Скажи, - слышу, - что-нибудь, дядя Вася". И говорю вот.
Ну и ещё. Почему много цитат. То, с чем согласен, но лучше сказать не сумею, и привожу здесь. Дай Бог - на пользу.
Помяни, Господи, тех, кто там, дай здоровья тем, кто здесь.
С началом Великого поста.

пятница, 24 февраля 2012 г.

Впасть в пошлость - так же просто, как, гуляя ночью по тёмному парку, вступить в собачий выкид, - редкий избежит; не тут, так там влипнешь.
Были у меня знакомые, которые жили когда-то в Ленинграде, теперь они живут в Сан-Франциско. Если ещё, конечно, живы. Ничего о них не слышал больше. Только то, что дочь их умерла там от наркотиков. Она, жена, работала в ювелирном магазине, он, муж, числясь младшим научным сотрудником в каком-то институте, занимался нелегально антиквариатом. Квартиру их, несмотря на сложные засовы и замки, "обносили" несколько раз, "оставляя только стены".
 
Ну и другая вот история:
К Марине Ивановне Цветаевой забрался однажды грабитель, но, оробев от её бедности (следствия презрительного отношения к быту) и под впечатлением от разговора с поэтессой, ушёл, перед этим предложив Марине Ивановне денег.

четверг, 23 февраля 2012 г.

И.А. Ильин:
"1. Скауты. 2. Сокола. 3. Янкмен-Кристиан-Ассосиэтен. 4. Армия Спасения. 5. Ротари-Клубы. 6. Оксфордское Движение. 7. Экуменическое Движение. (Нам и новые "Движения" добавить можно. - А.В.) Здесь толпа не масонская, в "братья" не посвящают, но руководители все братья и тенденция сплошь масонская. Духовно и религиозно - это все выхолощенные движения: минимум христианства, непротивленчество, интернационализм, проповедь "толерантности", филосемитизм, тихий увод от Православия, благоприятствование протестантизму, медленное приучение неосущественности - религиозного начала, подмена его моралью, тихая склонность к большевизму, тихая вражда к монархии. В масонстве все это крепнет, расцветает, заостряется до цареубийства и до сатанизма (включительно). Вот изведанная мною за годы и удостоверенная почва. Ловятся на все это: а) сентиментальные глупцы, b) люди арелигиозные и апатриотические, с) международные карьеристы... Между прочим: чтобы узнать, не масон ли кто - начните при нем упорно и с темпераментом разоблачать и поносить сатанизм современной мерзости. Увидите!"

Как будто вечно. Наши дни вот. Присмотритесь.
Фалес: всё из воды;
Анаксимен: всё из воздуха;
Гераклит: всё из огня.
Иоанн Богослов:
"Детушки, любите друг друга".
И.А. Ильин (в письме к Е.Е. Климову):
"Дай Вам всем Господь утешения, духовной радости и созерцания! Подумайте только: ну как если бы Вы родились аргентинцами? Или папуасами! Или немцами? Или самоедами (сырую рыбу кушать - за хвост и в рот...). Я сколько раз в жизни благодарил Господа Бога за то, что РУССКИМ родился... Вот милость, вот отрада! И это надо беречь, и благодарить, и радоваться".

Какой шовинизм, Иван Александрович! Как не политкорректно, не толерантно. Как и у А.В. Суворова. И писано-то из Швейцарии, где побывал когда-то славный полководец. На НТВ бы нынче Вам досталось. Но Бог Вас миловал.
И.А. Ильин:
"У меня всегда было чувство, что я отвечаю за все несправедливости, муки и мерзости земли; а уж особенно за друзей - плохо им, значит, я вроде предателя. С этим очень трудно жить на свете - но это и есть голос совести и любви".
(Из письма Е.Е. Климову, 4.11.1949, Zollikon).

вторник, 21 февраля 2012 г.

Вот немецкое "Hat Grutze im Kopf" (букв. "имеет кашу в голове") - что у немцев значит "хорошо соображает". А у русских "каша в голове" означает совсем другое. "У нас всё не как у людей! - говорил мой дед, когда был чем-то недоволен. - Вот у соседей то ли дело".
Знаю "интеллигентов" обоего пола, которые с умилением рассуждают о монархиях Европы (особенно Великобритании) и Азии (особенно Японии), с восторгом, чуть не до обморока счастливого, смотрят трансляции свадебных церемоний принцесс и принцев, но стоит только при них заикнуться о Русской монархии, лица у этих "интеллигентов" сразу становятся такими, как будто я в подъезде наступил на собачью какашку и заявился с "этим" к ним в квартиру.
К чести русских женщин, ни одной из них, если мне не изменяет память, судя по документам тех времён, не "трудилось" в застенках ЧК, отправляя на тот свет сотнями русских офицеров, солдат, священников и простых обывателей, прежде их зверски изувечив. Такая вот история.
Дьявол не имеет творческого дара, он не способен выдумывать новое, а может лишь подражать, искажать и глумиться, и вездесущ при этом и навязчив: вот вам бесчисленные хохмачи, пародисты и быково-ефремовские зубоскалы - из каждой щели.
Дёрнуло меня (вопреки долго отговаривавшей меня от этого интуиции) посмотреть фильм "Царь" Павла Лунгина. На Олега Янковского клюнул.
О монархическом правлении 16-го века снял современный гуманист и демократ-либерал. Никакой правды, никакого проникновения в русскую историю (ну и, конечно, в мировую), осмысление плоское, в угоду времени (или кому-то), но уж не истине, которая одна. А о духовности - уж вовсе пальцем в небо. Мимо - как в "Острове". Во что только стрелял?
И.А. Ильин:
"Предполагая близость смерти и внутренно готовясь к ней, вот о чем я думал.
Есть Бог. Есть, это несомненно, удостоверительно. Его Бытие гораздо несомненнее нашего, ибо Его Бытием - мы только и живем и дышим. Милость Его и благодать Его я столь незаслуженно и достоверно испытал на себе, что трудно говорить об этом без слез. И вот эта милость и благодать помогали и помогли моей душе, пока она была на Земле. А Он знает, что мой главный помысел земной и мое главное служение земное - были направлены к Нему. Может быть - я не умел; может быть - я ошибался, - но звал Его каждым поступком и все сокровенные вздохи мои были о Нем...
О смертности личной души не стоит говорить, так стихийно нелепа эта идея. Земная пыль, отвеваемая с дороги - несмертна, но творчески трансформируема - в Разум и Телос. А личная, тончайше-реальнейшая прекрасность мира - душа человека была бы смерть? Какой слепец может отнестись серьезно к этой слепой сказке?"
(Из письма неизвестному лицу, без даты)

воскресенье, 19 февраля 2012 г.

Личное.
Давно это было. Конец июля. Раннее утро, но уже жарко. Мы - я, ещё школьник, мой старший брат, уже студент, и мама - идём на покос. Отец чуть свет ещё туда "умчался" - копны стеречь, чтобы коровы не "разбили" их. Следуем ельником, дорогой травянистой. Мама молчит, а мы с братом, как обычно, болтаем беспечно о чём-то, отмахиваясь сломанными пихтовыми ветками от комаров и слепней, хоть и одеты в сетки-накомарники, - от комаров и слепней света белого не видно. Мама вдруг останавливается и говорит: "Василий умер... Только что". Я спрашиваю: "Какой, мама, Василий?" - "Мотин", - отвечает мама. Мотя - это её родная сестра и наша тётя - Матрёна Макеевна. А мужем у неё был Василий Максимович. Ну, мы плечами лишь пожали. И потом уже, на покосе, во время обеда, приехал к нам на велосипеде мой одноклассник, Саша Сапожников, привёз известие и просьбу: "Умер Василий, приезжайте".

суббота, 18 февраля 2012 г.

Виталий Аверьянов:
"Итак, Россия не может быть признана "странной" империей. Она была империей вполне нормальной, более того, норма имперских успехов была явно превышена, и по многим показателям русские как имперский народ могут быть признаны чемпионами. "Странность" и уникальность России состоит вовсе не в "империи наоборот", а в необычной способности строить великую цивилизацию в крайне неблагоприятных климатических условиях. Русская природно-экологическая ниша - самая холодная и неурожайная из тех, что служили базисами великих цивилизаций мировой истории. Для такой цивилизации, учитывая к тому же ведущий земледельческий уклад ее ядра, нужен был особенный, очень могучий, неунывающий и жизнестойкий народ".

Он же:
"Время отпуска и всенародных "каникул", который был объявлен Горбачевым и запойно отмечен Ельциным, истекает. Для нас "каникулы", как можно видеть, оборачиваются бедой и вымиранием. Секрет наших успехов в том, что мы неунывающий народ. А жизнь "для себя", замыкание на обывательском уровне бытия вызывает в русских уныние. И, в отличие от более ограниченных и плоских народов протестантской Европы, для нас такое уныние будет равносильно медленному самоубийству, алкоголическому и наркотическому угасанию".

И тянут-то нас (пытаются загнать ли) в "уютный европейский домик" (без Урала и Сибири), построенный даже не по католическому образцу, а, именно, по протестантскому - в нём уж ни Пушкиных не будет и ни Юриев Гагариных, что так тоскливо.
От нас зависит - согласимся ли?.. Или из нас уже и пар весь вышел?
Вальтер Шелленберг (о том, как следует организовать российское пространство после покорения Советского Союза):
"Едва ли двухсотмиллионный народ можно удерживать в подчинении с помощью иностранной полиции... В конце концов это, вероятнее всего, подтолкнет их к какому-нибудь империалистическому панславянскому движению. Я думаю, нам следует создать несколько автономных образований и поощрять их национальных лидеров. Тогда мы сможем сыграть на их взаимной вражде. Подумайте хотя бы об украинцах, грузинах, белорусах, людях типа Мельника и Бандеры..."
(Из статьи Виталия Аверьянова, "Империя и воля", журнал "Москва", № 1, 2012)

И об украинцах подумали, и о грузинах, и о белорусах... Куда мы смотрим?.. Всё, что ли, божья нам роса?

пятница, 17 февраля 2012 г.

Серафим Саровский:
"Мы в настоящее время, по нашей почти всеобщей холодности к вере святой в Господа нашего Иисуса Христа и по невнимательности нашей к действиям Его Божественного о нас промысла, до того дошли, что почти не понимаем слов Священного Писания. Некоторые говорят: это место непонятно, потому что неужели апостолы так очевидно при себе Духа Святого чувствовать могли. Тут нет ли-де ошибки? Но ошибки... не было и нет никакой... Это все произошло оттого, что, мало-помалу удаляясь от простоты христианского ведения, мы под предлогом просвещения зашли в такую тьму неведения, что нам то кажется неудобопонятным, о чем древние христиане до того ясно разумели, что в самых обыкновенных разговорах понятие о явлении Бога между людьми никому из собеседующих не казалось странным".
(Из беседы с Н.А. Мотовиловым)

 И нам, не имеющим и мизерной доли подобного опыта, всё это "неудобопонятно".
Такая выписка вот:
"1918.Х.22
По делу № 132
Форма 273; № 4
ПРОТОКОЛ
предъявление обвинения
1918 года октября 22 дня в г. Москве я, следователь при Московском Революционном Трибунале Менде, в присутствии члена Следственной Комиссии того же Трибунала Лейтендорфа и защитника Михаила Юрьевича Гольдмана предъявил обвиняемому Ильину Ивану Александровичу обвинение согласно заключительного постановления №..."
Ну и:
"ОПРОСНЫЙ ЛИСТ К ОРДЕРУ № 9356
1) Фамилия, имя и отчество - Иван Александрович Ильин
2) Звание - Профессор госуд. унивеситета
3) Какой губ. уроженец - Московской губ.
4) Семейное положение - Женат
5) Местожительство в Москве - Крестовоздвиженский пер., д. 2, кв. 36
6) Профессия - Профессор университета
7) Источник средств к существованию - Жалование от учреж.
8) Сколько лет - 35 лет
9) Чем занимаетесь в настоящее время - Профессурой
10) Подвергался ли к суду и следствию - состоит под следствием
11) Какие документы представил - Удостоверение от университета
12) Кто может удостоверить личность - Председатель домового комитета
13) Отношение к воинской повинности -
14) Прочие вопросы -
     Подпись опрашиваемого: И.А. Ильин
     Комиссар Рибе"

четверг, 16 февраля 2012 г.

Пока в каждой нашей школе будет свой учебник истории, мы будем разделённым народом, и не только внешними границами, но и внутренними.
Кто-то в гости с тортиком, а кто-то - с демократией; как когда-то мы - с социализмом.
Иоанн Лествичник:
"Мы не будем обвинены при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не богословствовали, что не достигли видения, но без сомнения дадим ответ Богу за то, что не плакали непрестанно о грехах своих".
"Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Мф. 5,4) - как раз об этом.
При физической смерти сердце останавливается; при духовной - каменеет.
Искреннее покаяние не зависит ни от места и ни от времени и ими не определяется, оно происходит с кающимся в вечности.
Нормальное состояние сердца - чуткость; нормальное состояние ума - бдительность.

среда, 15 февраля 2012 г.

Н.А. Берядев:
"Широк русский человек, широк как русская земля, как русские поля. В русском человеке нет узости европейского человека, концентрирующего свою энергию на небольшом пространстве души, нет этой расчетливости, экономии пространства и времени, интенсивности культуры. Власть шири над русской душой порождает целый ряд русских качеств и недостатков".
А эти бесконечные разговоры в поездах дальнего следования совсем чужих другу другу до начала поездки людей - к концу поездки чуть ли не семейные, с обменом адресами и номерами телефонов, - от рекомендаций кулинарных до лечебных рецептов, от политики до космоса, от патриархального воспитания детей до ювенальной юстиции, о русских и американцах, ну и отдельно уж - о инородцах - не без этого.
Каждый год проделываю путешествие на поезде, пересекая полстраны туда (весной) и обратно (осенью). И основное моё чувство во время такой поездки - неизбывная тоска. А оттого и в разговор - к концу пути уже, устав, - обычно втягиваюсь - чтобы тоски этой не слышать. И адреса давал, и номер телефона, сам получал в обмен... На этом, правда, всё заканчивалось. Ну уж...

вторник, 14 февраля 2012 г.

"Писатели и философы, русские авторы, размышляющие о характере и судьбах своего народа, этнопсихологии, иностранные путешественники, бывавшие в России, отмечают такие черты русского национального характера, как тенденция к крайностям ("всё или ничего"), эмоциональность, ощущение непредсказуемости жизни и недостаточности логического и рационального подхода к ней, тенденция к морализаторству, "практический идеализм" (предпочтение "неба" "земле"), тенденция к пассивности или даже к фатализму. Мы знаем, что ярким отражением характера и мировоззрения народа является язык, и в частности его лексический состав. Анализ русской лексики позволяет сделать выводы об особенностях русского видения мира, частично подтверждающие и одновременно дополняющие и уточняющие указанные выводы, и подвести под рассуждения о "русской ментальности" объективную базу, без которой такие рассуждения часто выглядят поверхностными спекуляциями".

Шмелев А.Д. Лексический состав русского языка как отражение "русской души" // Русский язык в школе. 1996. № 4.

Личное.
Жил я когда-то, в весёлое студенческое время, на Набережной р. Карповки, в двадцать пятом доме, в котором в своё время, в какой-то из квартир, не помню номер, пил с кем-то чай В.И. Ленин, что и было отмечено доской мемориальной.
Небольшая коммуналка. Ютились в ней, кроме меня, тогда свободного студента, три семьи. Молодая пара - работали и учились где-то "на вечернем" - я их и не видел. Вскоре и съехали куда-то - "жильё им дали". Ещё одна пара - пять дней трудились на заводе, а в субботу и воскресенье, ну и в праздники, конечно, "оттягивались", как умели и могли - со всеми вместе, были "компанейские", - портвейну море выпивалось, но всё заканчивалось мирно. И третье ("коммунистическое") семейство: Олег Константинов, он же почему-то Вася-Очкарик, один из первых питерских валютчиков и фарцовщиков; его - сначала сожительница, а потом и "расписанная" жена - Машка (никто её иначе и не называл); и её "второй муж", "полузаконный", - вступавший в супружеские права только тогда, когда первый был несколько суток беспробудно пьян, - Гена, по прозвищу Кадило. Олег большую часть своей жизни "провёл на нарах" - за разное, - а лет в пятьдесят замёрз насмерть на крылечке пивного бара (или ресторана) "Золотое Руно", на бывшем Кировском, теперь Каменноостровском, выброшенный зимой из бара на улицу. Машка работала на "Полиграфмаше". Во время блокады мать её сдала в детский дом, а сама, по словам Машки, гуляла с офицерами. В последний год моей жизни в этой квартире, за два ли, точно уже и не скажу, Машка разыскала в каком-то из приютов для престарелых свою мать и привела к себе. Старуха, помню, была маленькая, сухонькая, злющая на всех и на всё, безносая и с синими, гниющими, пальцами. Всё у неё из рук и выпадало на пол - то папироса, то ложка, то чашка. При мне она и умерла. Поминки длились чуть не месяц. Опустевшую комнату Машка с боем "оккупировала", в ней-то мать её и доживала. Про съехавшую пару ничего не знаю. А остальных уже на свете никого нет. Нет ни Олега, ни Гены, ни Машки.
Так вот о Машке. Для музыки у неё было четыре определения: 1) кота за хвост как будто тянут; 2) коту как будто что-то прищемили; 3) орут как мартовские кошки; 4) вот это музыка, не выключайте - я буду плакать.
Будто и не было. А было.
И.А.Ильин:

"Кадетам в Сербию
Русский Колокол
Журнал волевой идеи
Берлин, 1928

Милые друзья!
России нужны рыцари. В этом все. Вас вывез из Крыма русский рыцарь (П.Н. Врангель. - А.В.); Вас воспитывали в духе рыцарственности. Будьте же сами русскими рыцарями, - а остальное во власти Божией.
Знайте, что жить на свете стоит только тем, за что стоит бороться и умереть. Знайте, что человек без характера и воли есть величина мнимая; и что ответственность и вина лежит всегда на мужчине, а не на женщине.
Больше всего берегите в себе чувство священного; без него жизнь превращается в болото (в Болотную. - А.В.) пошлости и низости.
Всегда помните, что торгующих из храма изгнала та самая Рука, которая не устала исцелять больных.
Непоколебимо верьте в величие России, в её священное призвание, в её прекрасное и светлое будущее. Верьте ещё, что иметь Царя не унизительно, а возвышающе и царственно. И раз навсегда до конца продумайте, что собственность необходима хозяйствующему на земле человеку и что опасные стороны её преодолеваются не социализмом, а творческим трудом и щедростью..."

Включите телевизор, послушайте и посмотрите Теледебаты, Вы много рыцарственности найдёте там?
Такое дело.

понедельник, 13 февраля 2012 г.

Осуждать мир - осуждать самих себя, так как все мы его соучастники; мир надо не осуждать, а исправлять, и исправление это следует начинать с себя, а руководство к этому давно нам всем известно. Вроде так просто.

воскресенье, 12 февраля 2012 г.

Один из моих университетских преподавателей, Царство ему Небесное, собираясь в воскресенье на службу в церковь, говорил добродушно своим неверующим жене и тёще:
- Ну, праведницы мои дорогие, устал я от телевизора и вашей святости незыблемой, пойду в сообщество отъявленных грешников - душу потешу.

суббота, 11 февраля 2012 г.

Максим Кронгауз:
"В апреле 2007 года в блоге Алексея Тутубалина (blog.lexa.ru) появилась информация о том, что компания "Майкрософт" потребовала от разработчика программы проверки русской орфографии (русского спел-чекера) дл MS Office убрать из словаря "оскорбительные" слова, чтобы программа подчеркивала их красной волнистой чертой, т.е. помечала как несуществующие. В результате несуществующими в русском языке оказались такие слова, как "жид", "негр" и даже "розовый" и "голубой". Я не люблю слово "жид", но, как это ни прискорбно признавать, в русском языке оно существует. О слове "негр" я написал уже достаточно, а с "голубым" и "розовым" история приобретает совершенно анекдотический оттенок. Все-таки значения, которые кто-то мог бы счесть оскорбительными, для русского языка не являются основными, а запретить "голубое небо" и "розовый бант" не под силу даже всемогущему "Майкрософту". Не буду мучить читателя - все кончилось хорошо: правка языка не состоялась. Но сама попытка весьма показательна".

Он же:
"Мне очень не хочется, чтобы по поводу языка издавались какие-то законы и постановления, принимались судебные решения, и меня и мой родной язык таким образом регулировали бы или, что ещё хуже, мой язык от меня таким образом защищали. Как и любой носитель языка, я имею полное право считать себя его хозяином, хотя и не единоличным, конечно. Да и вообще, язык, как и природа, не имеет злой воли, а вот про власть этого же с уверенностью сказать нельзя".
Ну, вот.
Будет надо мной суд Божий. Так я уж очень бы хотел, чтобы среди присяжных были мои родные тётушки и обе бабушки мои родные.
Причина нашей смерти - отрыв наш от Бога, и Бог к ней, к причине этой, приобщился, возопив на кресте: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?"

Мы отрицаем не того Бога, Который есть ("Бога никто никогда не видел, но Сын, находящийся в недрах Отчих, Тот явил нам"), а того идола, который себе придумываем, того, которого воображаем, с чужих слов ли представляем.
Жанна Оноприенко:
"...интеллигенция бывает разная. Либеральная, деятельно участвовавшая в развале Российской империи, потом – Советского Союза (и гордится этим), а сейчас она энергично, часто при поддержке государства, принялась за это самое государство. А есть и другая, гораздо более многочисленная, но менее активная – пророссийская. И если интеллигенция была прослойкой, то, конечно, не между рабочим классом и крестьянством, а в советское время – между партийной бюрократией и народом, сейчас либеральная – между нашим компрадорским олигархатом и западными элитами, и соответствующие интересы обслуживает, а пророссийская государству, похоже, не нужна, даже мешает, на её месте – телевизор".

пятница, 10 февраля 2012 г.

И.А. Ильин:
"Я поставил перед собой задачу - служить России и только России. Не лицам, не кружкам и не партиям. Печатать о том, что всего нужнее России - и сейчас, сию минуту (для боевой борьбы), и на сто лет вперед (обновленный лик Росиии).
(Из письма к Надежде Николаевне Крамарж, 1927 год)
 
Кстати, слова "служить России и только России" выбиты на наградной медали "За развитие русской мысли" имени И.А. Ильина, учрежденной 3 июня 1998 года в Москве Общероссийским общественным движением "Россия Православная".
"Не лицам, не кружкам, не партиям" - вот так бы...

четверг, 9 февраля 2012 г.

Евграф Ковалевский:
"Когда Бог смотрит на человека, Он в нем не видит ни успехов, ни добродетелей, которых в нем нет, Он видит сияние Своего образа, которое ничто не может разрушить в человеке".

Афон: достучаться до небес (2012)

Казус: археология для православных

Лев Самуилович Клейн, мой научный руководитель на первом курсе в ЛГУ, замечательнейший теоретик, как практика его не знаю, а отзывы других о его "полевой" деятельности передавать не стану. Волков высказал своё мнение, Клейн - своё. Но, уважаемый Лев Самуилович, какая дремучая интерпретация Книги Бытия.
И о "ребре" - тоже забавно.

среда, 8 февраля 2012 г.

Нам для молитвы подавай уединение и тишину, расположение ещё душевное. А слепой Вартимей помолился среди шумной толпы, будто всегда готов был к этому: "Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!" - и получил то, что просил, - сделался зрячим (Мк. 10, 46-52).
Отчаяние - распутье, место расхождения двух дорог: одна может привести к встрече с Богом, другая - с дьяволом. Редкий, кто не бывал на таких перекрёстках?
Н.А. Бердяев:
"Когда я голоден, это явление физическое; когда голоден мой сосед, это явление нравственное".
Диадох Фотикийский:
"Природа добра сильнее привычки ко злу, ибо добро есть, а зла нет, или, вернее, оно существует только в тот момент, когда его проявляют".
Нет злой природы, есть злая воля.

вторник, 7 февраля 2012 г.

"И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего" (Втор. 32,15).
Голодные устраивают бунт, а сытые - революции.
До Распятия мы ещё могли сказать Богу: "Да, Тебе там хорошо, Тебе не жить так, как живём мы, не страдать, Тебе так не умирать, как умираем часто мы!". После Распятия такого права не имеем.
О нас.
Максим Кронгауз:
"Как-то я включаю телевизор и наблюдаю двух милых дам (ведущую передачи и её гостью - певицу; для любопытных могу сообщить, что речь идет о приятных во всех отношениях Тине Канделаки и Ирине Богушевской), которые разговаривают примерно так (точно записать не успел). Ведущая: "Ну, вы ведь эксклюзивная женщина!" Певица нервно хихикает. Ведущая: "Нет, нет, я в хорошем смысле". Мой - по-видимому, извращенный и, очевидно, мужской - ум еще готов понять, что такое эксклюзивная женщина в слегка неприличном смысле, но что такое "эксклюзивная женщина в хорошем смысле", он понимать отказывается. Найдется ли кто-нибудь, кто сумеет это объяснить?"
По Максиму Исповеднику:
"Свобода выбора - уже несовершенство, ограничение истинной свободы: совершенная природа не нуждается в выборе, так как она знает добро естественным образом; её свобода обоснована этим знанием; наш свободный выбор говорит о несовершенстве падшей человеческой природы, о потере подобия Божия".

воскресенье, 5 февраля 2012 г.

Жизнь немыслима вне Времени; дух немыслим без Вечности.
Дня два до Троицы. Погода замечательная. Еду в поезде от Ачинска до Лесосибирска. Напротив меня сидит молодая женщина, очень опрятная, в белом платочке. Мама. Дети её расположились за столом, рисуют. Мальчику лет семь, наверное, девочке - около пяти. Оба белые, как распушившиеся одуванчики, чисто одетые.
Слышу:
- У Бога было много-много любви, - говорит девочка, - а любить Ему было некого... Вот Он, на облаке.
- Ну и чё? - спрашивает мальчик, не отрываясь взглядом от листа бумаги; вытянув от усердия губы трубочкой, вырисовывает вылетевший из пушки снаряд, снаряд - ого! - едва не больше пушки.
- Он наклонился и позвал...
- Кого? - спрашивает мальчик.
- Да нас, - отвечает девочка.
- И чё?
- И мы пришли вот.
- Где? - спрашивает мальчик, глядя уже на рисунок сестры.
- А на поляне вот.
- Ну, Бог похож, - говорит мальчик, - а мы-то не похожи.
- А я ещё нас не раскрасила.
Ну, вот, молитва Иисусова:
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного.
Малость, казалось бы, но многое меняется от того, какое значение в этой молитве ты придаёшь слову "помилуй". Или: помилуй - прости, или: помилуй - приласкай.
Но правомерно так и этак.
Все мужики сволочи, все бабы дуры - это об индивидах.
"Ты моя единственная!", "Ты мой любимый!" - это о личности.
И разбирайся.
Внешне, физически, последний человек, человек Апокалипсиса, не может отличаться от первого человека, Адама, так как сотворён по образу Совершенного, может меняться только в духе, внутренне, - уподобляясь.
Могу сказать как археолог:
Каким 35-40 тысяч лет назад (по всем обмерам) появляется вдруг человек, Хомо сапиенс, таким он остаётся и по сей день. Когда ещё я был студентом, на кафедре нам говорили, что тому, кто найдёт переходное звено от обезьяны к человеку, обещана награда - Нобелевская премия. Ну, ради этого бы постарались. Пока не найдено.
Вот появляется он, этот человек, и чуть ли не сразу начинает рисовать в пещерах и на скалах. Кто обучил его? Не знаю.
Григорий Нисский:
"Говорили: человек - микрокосмос и, думая возвеличить человеческую природу этим напыщенным наименованием, не заметили, что человек одновременно оказывается наделенным качествами мошек и мышей".
Родственных связей забывать не надо: да, мы родня и мошкам и мышам, траве и деревьям, - но уподобляться мы должны не твари, а Творцу. Мы же ведь образ и подобие. Скажи кому-то...
И.А. Ильин:
"Всякая революция есть попытка больной массы прорваться к своекорыстно-захватывающей самодеятельности".
Что потом происходит с этой массой, вскинувшей наверх деятелей вроде Поля Барраса (наших не хочется и называть), известно - долго-долго "выздоравливает".
И.А. Ильин:
"Я сам - глубоко убеждённый монархист; я считаю подлинную монархию одним из самых чудесных достижений духовной жизни". (Из письма П.Н. Врангелю, 5 апреля 1923 г.)
Подписываюсь. Надеюсь, что не первый.
Ну и надеюсь - не последний.

пятница, 3 февраля 2012 г.

Всё, множественное и разнообразное, движется во времени и пространстве. Бог - прост и остаётся в абсолютном покое. Его "движение" - это вызванная Им в нас любовь, заставляющая нас к Нему стремиться.
Высказываю идею (на рассмотрение в Думу).
Объявить все, ещё оставшиеся в России, деревни неперспективными, сельскохозяйственные районы - нерентабельными, малые и большие города - непригодными для проживания и переселить всё "народонаселение" в Москву, построив спутники-города, - для челябинцев - Челябинский микрорайон, для архангельцев - Архангельский, для красноярцев - Красноярский, для белгородцев... и так далее. Строительство осуществлять желательно в сторону Санкт-Петербурга, чем сразу снимется тема второй, "культурной", столицы - останется одна. Снимутся заодно и другие проблемы. Ну, например, прописки - все мы станем москвичами. Национальный и другие... сами уж додумайте. А на работу, во все регионы опустевшей страны, высылать рабочих - вахтовиков.
Смотрите интересное в блоге Елены Чудиновой:
http://expert.ru/2011/07/13/o-nerezinovoj
Да, а "бывшая" железная дорога между Санкт-Петербургом и Москвой превратится в одну из веток Метро.
Преимуществ, кажется мне, много.
Филарет, митрополит Московский:
"Словом Божиим тварь (в том числе и человек, конечно. - А.В.) сохраняется под бездной Божией бесконечности, над бездной собственного ничтожества".

Твари могло бы и не быть. Но мир был создан. Из ничто. И в ничто уже не обратится. Так как сотворён он был по Любви. А "Любовь долготерпит" и "никогда не перестает", и "Слово Господне пребывает во век".

четверг, 2 февраля 2012 г.

Максим Исповедник:
"Бог создал нас для того, чтобы мы вошли в вечность, для того, чтобы мы уподобились Ему, будучи обожены благодатью, которая производит все существующее и призывает к существованию все, что не существовало".
 
Мы, обожествляясь, остаёмся людьми, Бог, становясь человеком, остаётся Богом.


Отец посылает, Дух содействует, Сын пребывает.
По Григорию Богослову:
Отец - Истинный, Сын - Истина, Дух Святой - Дух Истины.
По Григорию Нисскому:
Источник силы есть Отец, сила же Отчая - Сын, а Дух силы - Дух Святой.
По Иринею Лионскому:
Невидимое Сына есть Отец, а видимое Отца есть Сын.
Три Ипостаси, единая природа, природные энергии, и никакой при этом сложности.
Такое дело.

среда, 1 февраля 2012 г.

Бог не есть... Он не есть небо, Он не есть звёзды, Он не есть моё о Нём представление.
Когда Александра Блока кто-то спросил, как бы он истолковал одно из его стихотворений, поэт ответил:
"Никак. Когда писал, я знал, о чем говорю, теперь - не помню".
Мой личный опыт, у других, наверное, не так:
Когда заучиваешь стихотворение наизусть, оно, делаясь как будто твоим, что-то значительное для тебя теряет. Поэтому стараюсь, при хорошей памяти, стихи не запоминать. Тогда читаешь их всегда как новые.
А когда Стефана Малларме спросили, почему он пишет так непонятно, тот ответил:
"Мне жаль, что вы их (стихи его. - А. В.) не понимаете, я пишу только для умных!"
Ну, тоже вот, ну, надо же. Если бы так поэт ответил мне, я бы не обиделся. Ну, я бы и вопрос такой не задал. Поэт видит то, что не вижу я, или то, на что я не хочу смотреть.

Видеть не физическим зрением, а глазами веры - это как тёмной ночью смотреть не голыми глазами, а через прибор ночного видения. В самом на внешний взгляд отвратительном для тебя и никудышном человеке узришь запечатлённый в нём образ Бога, пусть и повреждённый, но неизгладимый.
Архиепископ Анастасий:
"Наши интеллигенты неохотно отказываются от своих предубеждений и тех, кто не хочет кланяться с ними старым кумирам, готовы преследовать с таким же фанатизмом, с каким невежественная чернь гнала некогда Сократа" (20-е годы 20-го столетия).
Что изменилось?
Алиса Виктория Елена Луиза Беатриса. Дочь Вел. Герцога Людвига IV Гессенского и Рейнского и дочери английской королевы Виктории. В Православии - Александра. С вступлением на престол мужа - императрица. Зверски расстреляна большевиками вместе с семьей в доме Ипатьева (Екатеринбург) в ночь с 16 на 17 июля 1918 года.
Скоро сто лет с момента этой казни. Мы изменились?