четверг, 31 марта 2011 г.

С. Есенин

Я посетил родимые места,
Ту сельщину,
Где жил мальчишкой,
Где каланчой с березовою вышкой
Взметнулась колокольня без креста.
И.А. Ильин:
"Мы отрицаем "цезарепапизм": Государь не может и не должен быть главой Церкви. Мы отрицаем и "папоцезаризм": глава Церкви не должен посягать на светскую власть в государстве, на звание правителя или Государя.
Государство не должно править Церковью - ни в сфере догмата, ни в сфере обряда, таинства или организаций; оно может требовать от Церкви только верности Родине и соблюдения общих законов. Церковь учит и советует, если необходимо, - то обличает и отлучает; но не властвует в государстве. Государство ограждает Церковь и помогает ей, но не господствует над ней. Церковь молится и проповедует; государство правит, судит и воюет. Священник и правитель, монах и воин - сослужители дела Божьего на земле, совоспитатели национальной души народа. Они сочетают свои усилия, но идут различными путями.
Они берегут и строят свою земную Родину".

Он же:
"Современный духовный кризис состоит в том, что разум отпал от веры и перестал быть разумом, а стал плоским рассудком. А плоский рассудок прилепился к вещественному, утвердился в своей отвлечённости, забросил свои святые колодцы и источники и объявил себя верховным, самодовлеющим, единственным источником истины и культуры. Этим всё уже было предопределено; и нужны были только сроки для того, чтобы кризис развернулся и бездна засияла".

Он же:
"Поэтому он (русский человек) создаёт успешно там, где он верит и любит, где он имеет талант и вдохновение. Но там, где он не заинтересован, где он безразличен, холоден или не чувствует призвания, там он быстро распускает внимание и волю, становится ленив и небрежен и слабохарактерно предается страстным и корыстным влечениям".

среда, 30 марта 2011 г.

Информация для размышления

И.Р. Шафаревич:
"Идеология прогресса постулирует ценность одного только будущего: "прошлое мертво". И естественно, что в рамках технологической цивилизации историческая память вытесняется из жизни, выпадает из арсенала средств, которыми может пользоваться человечество. Но она органически связана с человеком и может быть уничтожена только вместе с ним. А значит, нет необходимости вновь создавать сверхсознание, религиозное сознание или специфическое мировоззрение русского Православия: они сохранены в исторической памяти. Речь идет вовсе не о возвращении к прошлому, а о преодолении искусственных психологических запретов, не позволяющих пользоваться реально существующими духовными силами...
Перед лицом разверстой у наших ног пропасти нам не остается иного выхода, как обратиться к древним и надежным ориентирам, пользуясь которыми человечество прожило сотни тысяч лет, сохранив физическое и духовное здоровье".

Сергей Есенин

То не тучи бродят за овином
И не холод.
Замесила Божья Матерь сыну
Колоб.
Всякой снадобью она поила жито,
В масле
Испекла и положила тихо
В ясли.
Заигрался в радости младенец,
Пал во дрёму,
Уронил он колоб золоченый
На солому.
Покатился короб за ворота
Рожью.
Говорила Матерь Божья сыну
Советы:
"Ты не плачь, мой лебеденочек,
Не сетуй.
На земле все люди человеки,
Чада.
Хоть одну им малую забаву
Надо.
Жутко им меж тёмных
Перелесиц,
Назвала я этот колоб
Месяц".

Дмитрий Смирнов

вторник, 29 марта 2011 г.

Павел Евдокимов:
"Когда изображение распятия воздействует на нервы своим подчеркнутым реализмом, то невыразимая тайна Креста теряет присущую ей скрытую силу и исчезает. Если искусство забывает священный язык символов и реального присутствия и пластически интерпретирует "религиозные сюжеты", то в нём не ощущается более дыхания трансцендентного".

Он же:
"Если человек думает о Боге, значит, он сам уже находится в недре Божественной мысли, значит, в нём мыслит Себя Бог. Нельзя придти к Богу иначе, как исходя из Него".
Климент Александрийский:
"Для нас вся жизнь есть праздник. Мы признаём Бога существующим повсюду... Радость составляет главную характеристическую черту Церкви".
Молитвы тайные не потому что они секретные, а потому что они таинствосовершительные.
Филарет Черниговский:
"Сколько ни несомненна жизнь души за гробом, но какое состояние определено для неё до всеобщего суда, это оставлено для нас в некотором мраке. Бог не благоволил сообщить нам полного сведения о том. Будем довольны немногим, не внося гаданий и мнений человеческих в число мнений ума Божия".
Андрей Кураев:
"Православный же человек - это тот, кто судит себя по заповедям Евангелия и Церкви. Он, может быть, не всегда их исполняет - наверное, на свете нет ни одного человека, который бы эти заповеди во всех подробностях исполнял бы в каждой жизненной ситуации. Но если человек, согрешив, понимает, что он согрешил, а не оправдывает себя ("это, мол, все делают, это нормально, это современно") - вот в этом случае это православный человек. Он смотрит на себя глазами Православия".
В.И. Ленин:
"За ревизию марксизма один ответ - в морду".
Ринг представляется: Зюганов - Ленин.
"Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды" (Пс. 142, 10).
"Пробудившись, буду насыщаться образом Твоим" (Пс. 16,15)
Моя надежда на бессмертие.
Дело Божие разрушить человеку не по силам.
И человек, и мир - дело Божие. Значит, мы ни мир, ни сами себя не сможем уничтожить, как бы ни старались, - Божие дело осилит злобу человеческую. Такой вот оптимизм-пессимизм получается.

воскресенье, 27 марта 2011 г.

Baile por Cantiñas de Mario Maya



Mario Maya

И.А. Ильин:
"...человек духовно-скудный и к тому же верхогляд, способный только к абстрактному мышлению - будет быстро выделять во всем сходное и "одинаковое", мыслить "сериями" и "типами", во всем видеть банальное и требовать для развлечения "острого" и "экстравагантного" (источник современного "модернизма" в искусстве!)"
Едва ли не вся наша литература и всё наше телевидение трудится на такого человека. "Жить-то надо".

Он же:
"Необходимо недовольство собой, однако, не в меру своих житейских неуспехов или технических неумений, а в меру своей духовной неудовлетворенности".
Своей духовностью доволен; огорчаюсь житейским неустройством и техническим неумением. И что меня изменит?

Он же:
"Акт духовной любви "видит", приемлет, вчувствуется, бережёт, благодарит и светит; акт совести горит ответственностью, действует, выбирает, решает и вдохновенно совершает, или же, не допущенный до совершения тварно-обособившимся инстинктом, томится в бездействии и томит человека "угрызениями".
О. Арсений, афонский старец:
"Вы скорбите, что лишены храма Божия, что не можете прикладываться к св. мощам, к чудотворным иконам, но вспомните слово Божие во св. Евангелии: Царство Божие внутри нас; ищите сего сокровища внутри себя, оно всё восполнит. Вспомните разных пустынников, отшельников; они никакой церковной службы никогда не слыхали, и за всё это Господь так их неизреченно утешал, что они уже ничего не желали, все это заключалось внутри их".
Не мне, ленивому, это сказано - храм у меня в 5 минутах ходьбы - и не подняться.
Антоний Великий:
"Как, исшедши из чрева, не помнишь, что было в чреве, так, исшедши из тела, не помнишь того, что было в теле".
Гордыня тут меня подначивает на вопрос: А личность? И какой смысл в таком случае прожитого, если ты его потом не помнишь? И сам Антоний ниже поминает притчу о бедном Лазаре и богатом?..
"Страх Твой, Господи, всади в сердце мое".

суббота, 26 марта 2011 г.

Амвросий Оптинский:
"Нравственное совершенство на земле (несовершенное) достигается не всем человечеством в совокупности, а каждым верующим в частности, по мере исполнения заповедей Божиих и по мере смирения".
Феофан Затворник:
"Рассеянный не любит жить в себе, многозаботливый не имеет свободной минуты. Один не может, а другому - некогда замечать то, что происходит внутри".
И.А. Ильин:
"Ибо современное агрессивное безбожие, в его государственно-хозяйственной форме и в его тоталитарной культуре есть не что иное, как воинствующая пошлость, решившая навязать себя соблазном и террором всему человечеству. В мире встал агрессивный пошляк, который не просто "наслаждается" своей пошлостью, но видит в ней новое, высшее "освобождающее" "откровение" и силится навязать его всем народам в гетерономном порядке. Священное нестерпимо для него, ибо оно обличает его пошлость. И вот, слепой к Божественному, он готовится ослепить и всех остальных людей; и пока есть ещё кто-то, кто зрит Бога в небесах и осязает Его веяние в земных вещах и делах,- он не может успокоиться; он успокоится только тогда, когда в людских душах погаснут последние лучи Творца".

Он же:
"религиозно-предметная значительность каждого жизненного содержания определяется тем, что оно есть перед лицом Божиим. Ничтожность его в этом измерении и есть пошлость".

пятница, 25 марта 2011 г.

Арх. Аверкий:
"Христианская любовь основывается на высокой идее всеобщего искупления Христом и духовного единства всех людей во Христе как членов единого духовного Тела Христова".
И.А. Ильин:
"Человек остаётся субъективным, индивидуальным и одиноким, и остро почувствует это в час болезни, гневного разрыва, несчастной любви, ревности, преступления, покаяния, заключения брака, душевной депрессии, отчаяния и смерти".

Он же:
"Человек должен освобождаться от внешнего, наседающего на него мирового множества (впечатлений, воздействий, вещей и людей) и внутренно сосредоточиваться на том, от чего он ожидает религиозного восприятия. А это есть уход души в одиночество её религиозного опыта".

Он же:
"Человек созрел тогда, когда он научился самостоятельно наблюдать, исследовать и мыслить; когда он приобрел способность ставить себе жизненные цели и удачно осуществлять их верными средствами; когда он выработал себе характер, т.е. систему необходимых духовных актов: акт совести, акт миросозерцания, акт волевого самоуправления, акт правосознания, акт дисциплины и др.".
Вот только те, кто пришёл сразу на память:
Королёв - арестован, сидел.
Туполев - арестован, сидел.
Авиаконструктор Калинин, создатель "летающего крыла", в отличие от всесоюзного старосты, - сошёл с ума в тюрьме и был расстрелян.
Бартини - 10 лет лагерей.
Таубин, создатель первой авиационной пушки, - расстрелян.
Б.С.Стечкин - был арестован, но выжил.
Курчевский, изобретатель реактивно-динамических пушек, - арестован и вскоре погиб.
И это только в одной области.
Вопрос:
Так вопреки, или благодаря?

четверг, 24 марта 2011 г.

Раскрестьянивание - распоэчивание.
Поэт Безымянский:
     О, скоро ли рукой жестокой
     Расеюшку с пути столкнут?
Столкнули?
Поэт Александровский:
     Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?
     Что же! Вечная память тебе.
И в это же время Николай Клюев:
     К нам вести горькие пришли,
     Что больше нет родной земли.
     И Север - лебедь ледяной
     Истек бездомною волной,
     Оповещая корабли,
     Что больше нет родной земли!
Он же, на допросе:
"Окончательно рушит основы и красоту русской народной жизни, певцом которой я был, проводимая коммунистической партией коллективизация. Я воспринимаю коллективизацию с мистическим ужасом, как бесовское наваждение".
Крестьянину, как и поэту, указывать нельзя.
А мы как поступаем?
Святитель Николай Сербский:
Господь "бьёт, чтобы не прилепился к тленности земной, к мирским кумирам, к обманчивым идолам человеческой ловкости и богатства, к преходящим теням и нездоровым соблазнам".
Феофан Затворник:
"Писание не знает научного исследования в видах голого знания: у него речь все о жизни и об устроении ее. Ученое исследование порождено беспечностью о жизни, чтобы прикрыть этою видимостью праздное свое безделие".
(В виду имеется духовное безделие).
"Кто мя видит? Тма окрест мене, и стены закрывают мя, - кого убоюся?" (Сир. 23,25).
Чем, как правило, и руководствуюсь.

Вот и ответ:
"Очи Господни тмами тем крат светлейшии солнца суть, прозирающии вся пути человеческие и рассмотряющии в тайних местех" (Там же).
Это написано не для меня, уж я укроюсь.
Г.В. Свиридов:
"...кричит о глобальности, на каждой странице употребляя всуе имена знаменитых людей из "джентльменского набора" нашего времени (а каждое время имеет свой "дж. набор", свой "культминимум", как раньше это называлось, состоящий из полутора десятка имен, употребляющийся по всякому поводу и долженствующий свидетельствовать об интеллектуализме автора, а в сущности, свидетельствующий, как правило, лишь о недостатке его культуры!" ("Монологи").
Как выбивали из без того голодающих крестьян хлеб: "В Вещаевском  колхозе (уже колхозе! - А.В.) колхозницам обливали ноги и подолы юбок керосином, зажигали, а потом тушили (доброта неимоверная - А.В.)... В Наполовском колхозе уполномоченный РК, кандидат в члены бюро РК Плоткин при допросе заставлял садиться на раскалённую лежанку. В Чуваринском колхозе секретарь ячейки Богомолов, подобрав 8 человек демобилизованных, после короткого допроса выводил на гумно или в леваду, строил свою бригаду и командовал "огонь" по связанному колхознику. Если устрашенный инсценировкой расстрела не признавался, то его, избивая, бросали в сани, вывозили в степь и били по дороге прикладами винтовок, а вывезя в степь, снова ставили и снова проделывали процедуру, предшествующую расстрелу" (Из письма Михаила Александровича Шолохова Сталину, апрель 1933). 
Вопрос для ЕГЭ: 
1) Мечтаете вернуться туда, где завязывалось "светлое будущее"? 
2) В качестве кандидата в члены бюро РК? 
3) Или - крестьянина? 
(Наводящий вопрос: Вам известна дальнейшая судьба кандидата в члены РК?)

среда, 23 марта 2011 г.

Св. Феофан Затворник:
"Уступчивость представляется некоторою потерею и ущербом, но на деле она всегда выигрывает если не в настоящем, то в будущем, не только вечном, но и временном. Потерянное возвращается с лихвой".

Он же:
"Искушение есть такое стечение случайностей, которое сильно раздражает позыв на какой-либо грех и будто против воли влечёт к нему".

Он же:
"Обычный ход дел наших таков: мысль, сочувствие, желание, дело".

Он же:
"Ум один никогда не знает вполне истины, она всегда у него в виде предположительных воззрений".
Св. Ириней Лионский:
"Слава Божия есть живущий человек, а жизнь человека есть видение Бога".
Наши славные либералы:
"Надо отдать Японии Курильские острова... Бесплатно и без всяких условий... В знак сочувствия".
"Если Россия сейчас отдаст Япония острова, она возглавит прорыв из старой эпохи в новую".
Ну, чем не большевики, не коммунисты ли, дарившие (во имя какой-то одним им понятной идеи) налево и направо ими не накопленное и им не принадлежавшее?
Здравомыслящая и патриотичная, в отличие от российских либералов, Япония:
"Трагическая ситуация, в которой оказалась Япония из-за разрушительного землетрясения и цунами, не повлияет на решение территориального спора. Это совсем другая тема".
Сердобольные женщины наши, пустив сострадательные нюни:
"Дайте нам обездоленных японских ребятишек, мы их накормим, напоим и приласкаем!"
Мало своих как будто русских ребятишек обездоленных. Не чудеса ли? "Весь мир накормим, а потом..."
А посмотрите, как либералы и либеральчики хлопают одобрительно в ладошки бомбёжкам Ливии.
Не тошно ли смотреть на это?

вторник, 22 марта 2011 г.

Приказ Тухачевского:
"Через труп белой Польши лежит путь к мировому пожару... Вперёд на Запад!"
Осечка вышла.
Диалог.
Л.Д.Троцкий:
"Будь проклят патриотизм!"
В.И.Ленин:
"Дело не в России, на неё, господа хорошие, мне наплевать,- это только этап, через который мы проходим к мировой революции... Интересы мирового социализма выше интересов национальных, выше интересов государств".
Вот это полёт.
Не поленюсь, выпишу.
"Умница" и "любимец всей партии", Николай Иванович Бухарин (настоящая фамилия, не псевдоним):
  "Гейне принадлежит к числу такого рода гениальных людей, вокруг имени которых ведутся ожесточённые бои: историко-литературные, критические, политические.
Свердлов Яков Михайлович, он же Ешуа Соломон Мовшевич:
Надо "...расколоть деревню на два непримиримых враждебных лагеря, разжечь там ту же гражданскую войну, которая шла не так давно в городах, только в том случае сможем мы сказать, что мы и по отношению к деревне сделали то, что смогли сделать для городов".
А говорили, что белые генералы и помогавшая им Антанта развязали...
Во сне я (человек) не подчиняюсь законам времени, пространства и тяготения - значит у меня либо был такой опыт, либо предполагается.
Можно порассуждать на эту тему.

понедельник, 21 марта 2011 г.

Симеон Новый Богослов:
"Страстно желающий, чтоб его жизнь, имя и дела слышны были в мире, любодействует от Бога".
Я не такой ли?

Он же:
"Душа, как узами связанная пристрастием к человеческим вещам, уязвляется ущербом в деньгах, тяжкою поражается скорбью от потери вещей и сильно болезнует от наносимых телу её ран".
Уязвляюсь, поражаюсь, болезную.
Авва Аммон:
"Четырнадцать лет провёл я в Ските и молился Богу днём и ночью о том, чтобы Он даровал мне силу победить гнев".
Я хотел даром это получить, и с места всё ещё не сдвинулся.
Три типа мозга:
а) рептильный (Р-комплекс) - от рептилий;
б) лимбический - от млекопитающих;
в) неокортекс - человеческий.
Ничего не выбрасываем, всё храним. От того, может, что есть вероятность снова сделаться рептилиями?
Клайв Стейплз Льюис:
"Люди тонкие глядят в ночное небо с благоговением или ужасом, люди грубые его и не заметят. Молчание великих пространств пугало Паскаля, потому что сам Паскаль был велик. Пугаясь Вселенной, мы в полном смысле слова пугаемся собственной тени; ведь световые годы и геологические эры останутся пустыми цифрами, пока на них не упадёт тень мифотворца-человека. Как христианин я и сам боюсь этой тени, ибо это - тень образа Божия".
Сначала было знание, затем - религия, потом опять станет знание; между всем этим - идолопоклонство - результат ниспадения и развращения.
Непременность моего существования.
Так о себе может сказать каждый. И будет прав.
Начальник - не бо всуе мечь носит.
А мы всё ропщем на начальство.
Кроткий - мудрый, смиренный - сильный, так как они легко и разумно несут свой крест.
Н.В. Гоголь, Близорукому приятелю:
"Выводы твои - гниль; они сделаны без Бога. Что ссылаешься ты на историю? История для тебя мертва,- и только закрытая книга. Без Бога не выведешь из неё великих выводов; выведешь одни только ничтожные и мелкие".

воскресенье, 20 марта 2011 г.

Зигмунд Фрейд:
"Психоаналитический материал, при всей его неполноте и неоднозначности, позволяет высказать, по крайней мере, одно - звучащее фантастически - предположение онтосительно происхождения этого огромного человеческого достижения (покорения человеком огня - В.А.). Для первобытного человека было как будто обычным при встрече с огнем тушить его струей своей мочи, находя в этом детское наслаждение (надо думать, что делали так только мужчины - В.А., женщину за этим занятием представить сложнее). Существующие легенды не позволяют сомневаться в первоначальном фаллическом толковании взвивающихся ввысь языков пламени. Тушение огня при помощи поливания мочой - вспомним, что к этому позже прибегали и дети-гиганты - Гулливер в стране лилипутов и Гаргантюа у Рабле - было, таким образом, подобно сексуальному акту с мужчиной, наслаждению мужской потенцией в гомосексуальном соревновании. Тот, кто первый отказался от этого наслаждения, кто пощадил огонь, тот смог унести его с собой и поставить себе на службу. Он укротил огонь природы тем, что заглушил огонь своего собственного сексуального возбуждения. Эта большая победа цивилизации стала как бы наградой за то, что человек превозмог свой инстинкт. В дальнейшем женщина как бы была избрана в качестве хранительницы плененного и закрепленного в домашнем очаге огня, потому что она по своему анатомическому строению не могла поддаться соблазну наслаждений такого рода"
 
И что, вы скажете, что это писал человек умный и здоровый?
По-моему - больной и глупый. Больной на голову.
Первый грех внушил змей. Ева, как плоть, насладилась. Адам, как дух, согласился.
Иоанн Дамаскин:
"Не поклоняюсь материи, но поклоняюсь Творцу материи, ставшему материей ради меня, и благоволившему обитать в материи, и чрез материю соделавшему мое спасение; и не перестану почитать материю, чрез которую совершено мое спасение".
Георгий Флоровский:
"Земная смерть, разлучение души с телом не нарушает связи верующего с Церковью, не выводит его из её пределов и состава, не отлучает его от его сочленов во Христе".
И:
У Бога нет мёртвых, все живые.

Он же:
"Является ли история в целом только тренировочной площадкой для душ и характеров или же есть в ней более преднамеренный замысел Божий? Является ли "Страшный Суд" только испытанием лояльности или же он есть "восстановление твари"?"
Советы Старцев:
"Не вспоминайте в упрёк о прошедшем; иначе Господь Бог вспомнит и взыщет с вас то, что уже простил вам".

Советы Старцев:
"Два рода любви производят два рода гражданства: любовь к Богу делает нас гражданами Иерусалима, любовь к миру - гражданами Вавилона. Спроси же сам себя, что ты любишь, и узнаешь, чей ты гражданин".
Унываю, встречаю непонимание, огорчаюсь, терплю неудачи, разочаровываюсь - и повторяю за царём Давидом:
"Для чего я, сетуя, хожу? Почему так мало отрады в моей жизни?"
Повеет на меня Духом-Утешителем - и повторяю за Псалмопевцем:
"Все милости днём, все песни ночью"...
Уповаю.
Сладостная мечта Амоса Оза:
«Дрожит и стонет русская земля (под гусеницами танков – А.В.). Рушатся и падают церкви. Киев, Харьков, Приднепровье, Ростов – все повержено, все сметено с лица земли. Месть! Месть!»
И чем мы это заслужили?

суббота, 19 марта 2011 г.

Григорий Богослов:
"Вспоминать о сделанном добре прилично тому, кто им пользовался, но не прилично тому, кто сделал".
На полпути я.
Смиряюсь - когда вижу в себе дурное, а в других хорошее (трудно даётся); горжусь - когда доброе вижу в себе, а в других - только дурное (тут вот легко, само собою получается).
 
Исаак Бабель:
«Я ловлю себя на мысли, что рай будущего, коммунистический рай, будет состоять из одесситов, похожих на Багрицкого».
Рай состоялся? Для кого-то.

пятница, 18 марта 2011 г.

Праздный вопрос:
Как Вы думаете, рэволюционэрами в семнадцатом году двигала любовь к Родине и к народу?
Я в этом сильно сомневаюсь.
"Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподня, ревность; стрелы её - стрелы огненные; она пламень весьма сильный" (Песн. 8,6).
А у Павла:
"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею; то я медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание, и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви; то я ничто. И если я раздам все имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею; нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем... А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1 Кор.13)
Без толкований.
От нас Богу - вера, молитва, смирение; от Бога нам - любовь, милость, сострадание. Иначе Бог бы не был на Кресте.
Любовь к матери - душевное; любовь к Родине - духовное.
Везде сый и вся исполняяй - Дух Святой.
Иоанн Кронштадтский:
"Не заботься о деньгах: если будет нужно, то Бог как манны насыплет тебе их или как перепелов нагонит их тебе".
Мне они, значит, не нужны.
Григорий Богослов:
"Весьма худо и давать клятву, и требовать её - в обоих случаях оскорбляешь правду".

Он же:
"Любовь доставляет ведение. Такой путь к истине лучше уважаемого многими пути ума и его тонкостей".

Он же:
"Добрые нравы - это твоя собственность; а имение - вещь обманчивая".

четверг, 17 марта 2011 г.

После пира.
"Утром же, когда Навал отрезвился, жена его рассказала ему об этом, и замерло в нем сердце его, и стал он, как камень" (1 Цар. 25, 37).
Как знакомо.
Но после-то что было.
"Дней через десять поразил Господь Навала, и он умер" (1 Цар. 25, 38).
"И нашёл я, что горче смерти женщина, потому что она - сеть, и сердце её - силки, руки её - оковы; добрый пред Богом спасётся от неё, а грешник уловлен будет ею" (Еккл. 7,26).
Так вот. Роман в три строчки.
Александр Казин. Русские чудеса. История и судьба. СПб.: ИД «Петрополис», 2010. – 344 с. (В электронном виде пока нет)
 
Пока сидел тут, слушал сталинистов и антисталинистов,
встал, узнаю, на боевое дежурство дивизион новейших противоракетных установок «Ярс», и пошёл в серию комплекс «Триумф» (С-400), которому равных в мире не предвидится лет 10.
Ну, думаю.

среда, 16 марта 2011 г.

Генрих Гейне, в письме к своему другу:
"Я могу передавать только восприятие прекрасного другими людьми".
Сам прекрасное не чувствовал, выходит. И не от этого ли больше надсмехался?..
Его "Германия. Зимняя сказка". За немцев больно.
Владимир Лосский:
"Тайна Бога: абсолютно един по природе и абсолютно троичен в Лицах".

Он же:
"Различая в Боге три Ипостаси, единую природу и природные энергии, православное богословие не допускает в Нём никакой сложности".
Бог так же прост, как и наша душа.

Он же:
"Божественные имена, как и энергии, бесчисленны; но природа, которую они раскрывают, пребывает неименуемой, непознавемой: мрак, сокрытый преизобилием света".
Яркий свет нам застит глаза.
Макарий Египетский о сердце:
"Рабочая храмина дел правды и неправды".
Часто поэтому и не выдерживает.
Совершенная любовь - полнота благодати.
А я направо и налево: люблю, люблю... Кого люблю-то?
Покаяние предела не имеет. Как Вечность.
Молитва - движущая сила всех человеческих усилий, всей духовной жизни.
По Исааку Сирину:
Молитва - это "всякая беседа (с Богом), совершаемая втайне (внутренне), всякое попечение доброго ума о Боге, всякое размышление о духовном".
В молитве человек лично встречается с Богом.
Всякое видение Бога (у православных) троично: в Святом Духе, через Сына, к Отцу. Отец - первопричина всего сотворённого, Сын - причина действующая, Дух - причина совершенствующая.
Троица - одна природа в трёх Лицах, Христос - одно Лицо в двух природах.
Максим Исповедник, отстаивая истину:
"Даже если бы вся вселенная общалась с вами, я бы не общался".
После этого он был жестоко (христианами же, перед которыми отстаивал истину) искалечен, сослан; в ссылке и умер.

вторник, 15 марта 2011 г.

Про гнев, про ярость и печаль:
1) "Смятеся от ярости око мое" (Пс. 6,8)
2) "Ярость почивает в сердце безумных" (Екл 7,10)
3) "Гнев мужа правды Божией не соделывает" (Иак. 1,20)
4) "Якоже молие в ризе, и червие в древе; тако печаль мужу вредит сердцу" (Притч. 25,21)
5) "Солнце да не зайдёт во гневе нашем" (Еф. 4,26)
Блаж. Августин:
"Добрые люди для того пользуются миром, чтобы наслаждаться Богом; злые же, напротив, для того пользуются Богом, чтобы наслаждаться миром. Впрочем, так делают лишь те, которые верят, что Бог существует и печётся о делах человеческих, а есть и гораздо худшие, которые и этому не верят".
Бл. авва Зосима:
"Уничтожь искушения и помыслы, - и не будет ни одного святого".

Он же:
"Да ведаем же, что никто не говорит о нас прямой истины, кроме того, кто укоряет нас".
"Удерживай чрево, сон, гнев и язык, - и не преткнёшь о камень ногу твою"
(Пс. 90,12).
Исаак Сирин:
"Пёс, который лижет пилу, пьёт собственную кровь, и, по причине сладости крови своей, не сознаёт вреда себе".
Лучше середина, чем вершина, связанная с опасностью падения, с духовным риском.
Из апокрифа:
"Щенята во чреве щенницы брехаху".
И.А.Ильин:
"Поклонение Богу есть одно из самых глубоких и сильных проявлений человеческого духа".

Он же:
"Духовная очевидность вызывает в личной душе духовную одержимость".
Главный грех дьявола - богохульство.
Иоанн Златоуст:
"Свинья любит валяться в грязи, демоны - вредить нам; так и завистливый радуется злу ближнего".

Он же:
"Жена - великое благо, но и великое зло".

понедельник, 14 марта 2011 г.

"Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь" 
(Иов. 38, 4).
В Твоём Замысле. Так полагаю.
Иов:
"Неужели доброе буду принимать от Бога, а злое не буду".
Жена ему:
"Похули Бога и умри".
Ведь не послушался.
Давид о самом себе:
"Зачатый в беззакониях, во грехах чревоносим".
Мы о себе: родился там-то и тогда-то.
Нил Мироточивый об Антихристе:
"По сердцу - лисица, по душе - волк".
Хоть кто и сколько раз меня предупреждай, придёт - не узнаю.
О. Шпенглер:
"Свидетельством подлинной буржуазной спеси является употребление образованными литературного языка и презрение к диалекту".
Авва Фалассий:
"Порок мысленный есть неправильное пользование мыслями, а действительный грех - неправильное пользование вещами".
Вера в Промысел укрепляет меня - не оставляет места для отчаяния. Но есть моменты...
Иоанн Златоуст:
"Тот, кто научился благодарить Бога за болезни, уже недалёк от святости".
Aqua vitae - просто: водка.
Марк Подвижник:
"Благодать Духа едина и неизменна, но действует в каждом, как хочет".
Разделы Польши в 18 столетии. Мина замедленного действия. Сработала в начале 20-го века.
Если бы Россия отказалась от своей части в пользу Австрии или Пруссии, история России была бы совершенно другой. Ну и конечно - Австрии и Пруссии.
А почему, я думаю, понятно.
Мечты, однако.

воскресенье, 13 марта 2011 г.

Огюстен Кошен (1876-1916):
"Они создают репутации и заставляют аплодировать скучнейшим авторам и лживым книгам, если только это - свои".
Не современно?
Бл. Августин:
"Из всего видимого величайшее есть мир, из всего невидимого величайшее - Бог. Что существует мир, это мы видим, что есть Бог, этому мы верим".

Он же:
"Гордость - любовь к собственному превосходству, а зависть - отвращение к чужому благополучию".

"Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25, 40).
Значит, Бог нуждается в наших благодеяниях.
17 век, дьяк Иван Тимофеев:
"Овии к востоку зрят, овии к западу".
Это про нас. Ничто у нас не изменилось.
Св. Тихон задонский:
"Вот до чего довёл себя человек, что, будучи сотворён от Бога непорочным и бессмертным, как скот зарывается в землю".
Сократ о Платоне:
"Господи, как навирает на меня этот юнец".
А мы читаем.
Вот взял Геркулес, надел хитон кентавра Несса - и помер.
"Вопроси Отца твоего, и возвестит тебе" (Втор. 32,7)
Самолюбивых Бог не слушает.
Я вопрошаю - без ответа.
Иосиф Бродский о России:

Холуй смеется, раб хохочет,
Палач свою секиру точит,
Тиран терзает каплуна,
Сверкает зимняя луна.

То вид отечества: гравюра,
На лежаке солдат и дура.
Старуха чешет мертвый бок.
То вид отечества: лубок.

Собаки лает, ветер носит,
Борис у Глеба в морду просит,
Кружатся пары на балу,
В прихожей - куча на полу.

Луна сияет, зренье муча,
Под ней как мозг отдельный - туча.
Пускай художник, паразит,
Другой пейзаж изобразит.
Ещё об интеллигенции.
Григорий Соломонович Померанц:
"...место интеллигенции всегда на полдороге... Духовно все современные интеллигенты принадлежат диаспоре. Мы всюду не совсем чужие. Мы всюду не совсем свои".
Выходит, тот, кто не принадлежит диаспоре, тот - представитель получуждого-полусвоего (а чаще ненавистного) для интеллигенции народа, над которым, как над подопытными зверьками, дозволено производить всевозможные эксперименты.

суббота, 12 марта 2011 г.

Глава из книги "Ялань"

СЕРАФИМ ВТОРОЙ, ПАДШИЙ
Имелся у Марьи Митривны и Егора Гавриловича Солончаковых в хозяйстве их немалом ещё и «баранишко паршивый». Чудной был зверь, точнее-то: чудаковатый. С овечьим стадом дел никаких он не водил, живя отщепенцем, с сородичами своими не знался. В тридцатые годы такому лютому единоличнику Игарки было бы не избежать. "Это как пить дать, верно дак уж верно", – так говорили по этому поводу в Ялани.

пятница, 11 марта 2011 г.

Тут как-то один наш, питерский, известный многим конюх, депутат по совместительству, сидя вальяжно в телевизоре, обвинял христиан в том, что они с неописуемой жестокостью «разбивают младенцев о камень». И невдомёк конюху, что речь идёт всего лишь о грехах – пока те ещё не окрепли.
Виноград ем и всегда поминаю лирика Анакреота.
Антоний Великий:
«Умирай каждый день, чтобы жить».
Не нам он это сказал.

Он же:
«К трём чашам вина не прибавляй четвёртой, разве только по какой-либо великой болезни».
И тут не мне как будто сказано.
В душе действует ум, а в теле – природа.
Господь повелевает, Слово создаёт, Дух утверждает.
Кто был тот чёрный отрок, который явился перед св. Антонием?
Всем нам знакомый.
Всех люби, и от всех удаляйся.
Мы все вместе и друг друга ненавидим.
Очи безумного на концах земли.
Не скажешь образнее.
Чем гений отличается от нас?
Оригинальностью и не следованием общим правилам.
Чем-то ещё – неуловимым.
Основополагающие темы:
Смерть, пол, пустота, страх...
И – квартирный вопрос. Куда нам без него.
Всякому благому делу или предидёт, или последует искушение.
Но это не повод от него отказываться.
Я у времени привратник.
Я, одетый в чёрный ватник
Буду вечно длиться, длиться
Без конца за вас молиться
Не имеющих лица...
               Валентин Соколов

четверг, 10 марта 2011 г.

Губит нас дьявол бескорыстно, а мы к нему, как правило, с корыстью.
Иоанн Лествичник заповедовал монаху:
"Пей поругание как воду живую".
Скажи он это нам... (дополните сами).

Приснился мне на днях дурацкий сон.
Будто являюсь я на Тот свет. Меня спрашивают:
- Ваша специальность?
- Археолог.
- Вакансий нет.
- Ваше увлечение?
- Рыбалка.
- Рыбалка здесь категорически запрещена!
Как же обрадовался я, когда проснулся.
И ещё сон.
Сижу я в каком-то парке на скамейке. Вижу, идёт слева по дорожке писательница Татьяна Толстая, а справа, навстречу ей, движется Александр Сергеевич Пушкин.
Когда писатели встретились, Татьяна Толстая, вскинув бровки, говорит:
- Здорово, нигер!
Александр Сергеевич, не отвечая на приветствие, выхватывает пистолет и...
Дверью в подъезде громко хлопнули, я и проснулся.
"Много имам глаголати вам, но не можете носити ныне" (И. 21, 12).
Пожня - покос, укос, сенокос, пажить, травное место, луг... Ох сколько слов от нас уходит, уступая место... (дополните сами).
У Бога нет лицеприятия - благодать может получить каждый; как только с этим управляемся мы.
Помните, кто такой Эблис? А-а. Это тот змей, который совратил Еву.
"Иже бо весь закон соблюдёт, согрешит же во единем, бысть всем повинен" (Иак.2,10).
Об этом лучше б и не знал.
"Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых" (Пс. 1,1).
Я только там и околачиваюсь.
Иоанн Лествичник:
"Узнал я, что бес уныния предшествует бесу блуда и уготовляет ему путь".
С бесом уныния я уже долго в добрых отношениях - дорожка мне готова, значит.
Хлеб да вода - мудрых еда.
Ко мне это не имеет никакого отношения - ем и пью что попало.
Гераклит:
"Путь вверх и вниз один и тот же".
Вот Вам и релятивизм в чистом виде.
Надеюсь на великих мира сего, и не нахожу у них спасения. Не там ищу, наверное. И не у тех.

Прошу, и мне не даётся; ищу, и не нахожу; стучусь, мне не открывают. Не с чистым сердцем делаю всё это.

среда, 9 марта 2011 г.

Иоанн Златоуст:
"Доброе неведение лучше худого знания".
Худого знания у нас переизбыток - со всех динамиков, из всех щелей.
Не любо, не слушай, а лгать не мешай.
(О телевидении и о политиках, оговорюсь: за редким исключением).
Гордая душа шеи не ломает.
Моя вон крепкая - не гнётся.
Боэций:
"Наш Лукан сказал: "Победившая сторона была угодна богам, а побеждённая - Катону". Поэтому, если тебе покажется, что нечто происходит вопреки твоим ожиданиям, знай, порядок происходящего справедлив, его превратность и непонятность существуют лишь в твоем воображении".
Есть много историков (и не историков), до умопомрачения «обожающих» Декабристов, знающих о них почти всё, даже и то, какие пуговицы были на исподних у этих повстанцев, «государевых преступников», и, в то же время, патологически презирающих и ненавидящих остальную (прошлую и настоящую, о будущей мечтающе умолчивают) Россию.
Парадокс? Или закономерность?
Был у меня такой знакомый историк. Эмигрировал в 80-х. Сначала - в Израиль, затем - в Америку. Уж и поспорили мы с ним в студенческие годы на эту тему - чуть не до драки. Все жертвы советского времени (до 37 года и кроме "дела врачей") он оправдывал во имя цели - коммунизма (максимум), социализма с человеческим лицом (минимум). Любимой присказкой у него была: "Лес рубят - щепки летят". Кто рубит, а от кого щепки летят... Жив и здоров. Книжки какие-то пишет. Пишет там, а издаётся в России. Книжек его я не читал. Боюсь, раскрыв, увидеть там эпиграф... про эти "щепки", с которыми "социализма с человеческим лицом", конечно, не построишь.