вторник, 10 апреля 2012 г.

Поставил пластинку ("винил"). Шенберг. Не могу слушать. Поставил Скрябина. Опять нет.
Сел вот, пишу:
Модернизм в музыке - безбожное заигрывание с хаосом и сладострастное кокетство с инстинктом.
Не моё. Слямзил. А вот у кого, убей меня, не помню.
Кто знает, подскажите.

Однокурсницам

Рассказывает сосланная казачка
  
Монастырское (или Яланское) озеро в 4 км от Ялани; Комары - в 25 км от неё.

Ну, вот.
Технический прогресс растёт, мракобесие крепчает. Прогресс всё выше и выше. Мракобесие всё гуще и гуще. И что кого пожрет, преодолеет?.. Вопрос праздный. Так, скорей всего, рука об руку и пойдут до скончания века. Должно быть.
Телевизионная студия - она же подиум для блондинки. Два терпеливых высокообразованных священнослужителя. Статисты. Добрые и не очень. Внуки и правнуки героев-большевиков-богоборцев, ну и ими репрессированных - эти уж ради демократии, конечно. Казак - правду-матку без шашки рубит. Вальяжный телеведущий - так же, как и поэт-писатель, жнец и швец, Дмитрий Быков, "глубоко верующий" - советует со звёздного высока всем своим поклонникам выбирать, словно портняжку, стилиста-визажиста-парикмахера, для себя, то есть для каждого индивидуально, своего особенного духовника - чтобы гламурней причащаться и исповедоваться, наверное, а после исповеди чайку с ним испить, под умильным взором Господа.
Блондинка, она же теледива, кликуша с площадей, она же необразованная, но натасканная хабалка базарная, как выразился бы мой сосед по лестничной площадке, цокает копытцами по студии-подиуму и "ставит в тупик" дьякона и священника. Подбегает резво к нежным и восторженным взглядом следящей за ней мамке и говорит: ты, мамка, видела, как я им врезала, мол, а теперь и ты попробуй - и мамка тоже им "врезает". А сверху, из-за софитов, как начинает вдруг казаться, поглядывает на всех и всё, и на меня в том числе, с довольной улыбкой сам Миней-Емельян Ярославский-Губельман, а то и рангом некто выше - и серой пахнет.
Тяжкое зрелище. Расправу напоминает. 
Одно утешает, "жертвы" - дьякон и священник - люди не робкого десятка, хоть и не скрылось, как им было горько.
Я тут про то, что мне, наверное, приснилось.


На эту же тему, если дух и нервы у вас крепкие, смотрите по ссылке: 
Люди мне близкие смотреть отказались - им, слабым, духу не хватило.

 

понедельник, 9 апреля 2012 г.

Прот. Александр Шмеман:
"В Easthampton'е читал данные мне П. Литвиновым номера русско-израильского журнала "Время и мы" - крайне расхваленного Литвиновым и его женой. Журнал евреев - русских интеллигентов, сидящих в Израиле и, так сказать, "осмысливающих" свою судьбу. Очень сильное и очень странное впечатление. Прежде всего от безысходного надрыва, пронизывающего все их писания. Все это действительно русские люди, русские интеллигенты, для которых русская культура, русский язык - свои. И, вместе с тем, кровно обиженные Россией, и не столько "советчиной" как таковой, а утробным русским антисемитизмом. Обиженные, раненные этим отвержением и не могущие оторваться от русской темы, несмотря на свой отъезд, "репатриацию" в Израиль и все свое, со страстью культивируемое, еврейство. Тон, в сущности, такой: мы ее (Россию) любили, она нас никогда не любила и своими не признавала. Надо "размежевываться", но и это не удается, потому что и для размежевания нужно взаимное признание, взаимное принятие, а его нет, нет, во всяком случае, с одной стороны - русской. Тупик, настоящая трагедия. Читая, снова думаю, что еврейство являет ужас всякого национализма (составная часть, движущая сила которого почти неизбежна в антисемитизме), но, являя, как бы не понимает, что само-то оно националистично по самой сути своей, есть в каком-то смысле субстрат национализма, религиозно не только окрашенного, но детерминированного. Именно потому что их религия целиком направлена на самих себя, на "народ", на собственное избранничество и т. д., на свою особую миссию, на свою обособленность, они и есть источник и внутреннее мерило всякого национализма. И мне опять ясно, что "снимается" эта проблема только во Христе, но это сказать легко... Парадокс еврейства: оно требует, чтобы все отказались от своего национализма, но признали, что единственный законный национализм - это их, еврейский... Чтобы никто не смел говорить о "народности" и "самобытности" кроме них. И то, что они обличают и осуждают, - достойно осуждения и обличения, но, однако, то, во имя чего они осуждают, равнозначно тому, что они осуждают. Порочный круг. Их единственное, царственное величие было бы в полном самоотречении, и это и совершилось во Христе, а они живут самоутверждением, в котором нет, никогда нет величия и правды. И потому что еврейство не захотело, умря для себя, ожить и "получить все обетования" в христианстве, христианство оказалось отравленным псевдоеврейством: самоутверждением и мессианством "христианских наций", национализмом и т. д. На глубине ясно одно: все еврейство о Христе, а евреи думают, что им удастся убедить нас, что христианство - это только для христиан... И как ошибаются те христиане, которые - от "жалости", чувства вины и т. д. - считают, что евреи правы, что у них свой, отличный от нашего завет с Богом... Все подлинное в христианстве - от еврейства, все христианство - "слава людей Твоих Израиля...", а они требуют от нас признания, что их все это не "касается". Какой ужас и какая слепота! И отсюда страшный еврейский невроз, которым пронизан и этот, в сущности такой русско-интеллигентский, журнал".
(Дневники: 1973-1983. М.: Руcский путь, 2007. С. 364-365)

воскресенье, 8 апреля 2012 г.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ
"Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во Имя Господне".

Душу человеческую нельзя именовать, нельзя определить, но можно наблюдать за её проявлениями и, вникая в них, делать выводы и обобщения; но, сделав выводы и обобщения, не следует при этом забывать, что ничего о ней вы так и не узнали.


В.О. Ключевский:
"Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьет урочный час, он соберет свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу".

Н.С. Лесков:
"Слушай свое сердце, и что в нем простонет, про то и говори; а с сорной земли сигающих на тебя блох - отрясай".

суббота, 7 апреля 2012 г.

XVIII век. Россия. Был и фаворитизм, было и взяточничество приказных, был и произвол администрации (где этого не было?), был и неправедный суд, были и тяготы крепостного уклада. Но государство росло. Земли распахивались, как никогда прежде. Россия усиливалась, вела успешные войны и закреплялась в своих естественных границах.
Первые удары:
Подчинение Православной церкви государству. При Екатерине II изымаются церковные имущества (1764). При Павле I духовным лицам начинают давать ордена, как чиновникам. Церковь утрачивает самостоятельную, духовно учительную и обличающую власть.
Манифест о вольности дворянской (1762).  Жалованная грамота дворянству (1785).  Дворянство освобождается от обязательной службы и всяких податей, а крестьянство остается в прежнем бесправном положении с одними лишь обязанностями. От сытой и бездеятельной жизни дворянство начинает разлагаться духовно и морально. 
По русской литературе можно проследить развитие этого процесса. 
Начала XIX  века. Герои крепкие и сильные - Онегин, Печорин, Собакевич, Ноздрев, Чацкий.
С середины века - Обломов, Райский, Кирсанов, Рудин, Верховенский-отец уже явно проявляют признаки вырождения. Ну а потом - герои Чехова и Арцибашева - уже сплошь неврастения и безволие.
И.А. Ильин:
"Ныне же, когда вредный фантом безбожной науки, когда страшная сила религиозно-бессмысленного государства, когда внутренняя обреченность безыдейного хозяйничанья, когда растлевающая пошлость бездуховного искусства наполняют Божию землю расплясавшимися харями, - христианство не может ни отвернуться от этого сатанинского действа, провозглашая "нейтралитет", ни укрыться за словесное "мироотвержение" и "непротивление".
Оно должно найти в себе веру и волю для христианского мироприятия и для борьбы за свое поле и за свой посев. Должно найти и найдет. И тогда начнется исцеление".
(Написано в 1927 году)

пятница, 6 апреля 2012 г.

По словам епископа Пантелеимона, «наш народ, воспитанный в советское время, полностью утратил внутреннее благородство, стал подобным библейскому Хаму».
(Из ленты Новостей).
Хотелось бы с этим поспорить. Очень бы хотелось. Вроде и есть для этого примеры - майор "Солнце". Но, посмотрев на себя в зеркало-интернет-телевизор, не получается.
Сможете - помогите - возразите.
( "По поводу травли Патриарха Кирилла")
 Дочь Жукова о сериале 

Фильм о маршале Жукове смотреть не стал - с первых минут противно сделалось, даже и комментировать не хочется. Вспомнил вдруг, что видел однажды в передаче Алексея Пиманова "Человек и закон", человека, скорее всего, порядочного, сюжет о енисейской кержачке (староверке), о её больной дочери и внуке Ване (реж., если мне не изменяет память, Добровольская из Красноярска), так вот в этом сюжете тоже не было правды. Кроме деталей. Оболгали на весь мир ни за что ни про что пожилую женщину, которая и защититься не могла. Пиманов там доверился, наверное, простосердечно.
А вот в фильме про маршала - иное дело. Смотрите и судите сами.

Ну, вот, кукушка. Суди её, казалось бы. Детей своих подбрасывает. Всё лето напролёт кукует беззаботно. А она тем временем в день съедает до ста гусениц, причём ядовитых, которых другие птички в рацион свой не включают. А сохранись все эти гусеницы, и остальным птичкам негде было бы чирикать.

понедельник, 2 апреля 2012 г.

Странное дело - тайные общества

 И.А. Ильин:
"Миром хотят завладеть безбожные и свирепые люди. Движимые завистью и жадностью, попирая все божеские и человеческие законы, они пытаются переродить человеческий род соблазном и страхом, погасить его духовность, растлить его душу, ослепить его сердце, извратить его природный инстинкт и создать не виданную ещё мировую организацию пошлости - царство кощунственно наслаждающихся злодеев и трутней.
И вот пришел час, когда каждый христианин должен поставить перед собою основной вопрос: борется он с этими людьми или отдает им мир на поток и разграбление, на растление и позор? И если борется, то за что именно и во имя чего? А если не борется, то чем он оправдывает это непротивление перед Богом и перед своею совестью?
С самого начала отведем все попытки уклониться от этого вопроса, все двоедушные и лукавые (а в сущности трусливые и лживые) старания избежать ответа и потом все-таки сделать вид, будто ответ дан. В действительности все, кто двоится и лицемерит, все фактически дают ответ; но не тот, который они произносят, а тот, который заключен в их криводушии и лицемерии: они уже сломлены и порабощены, как бы они сами ни называли свою порабощенность - "аполитичностью", "лояльностью", "нейтралитетом" или "непротивлением""

("О приятии мира", Его Высокопреосвященству Архиепископу Анастасию Иерусалимскому).

Е.В. Спекторский:
"Современная политическая партия это не более как частное предприятие для захвата власти и всех сопряженных с этим выгод" ("Христианство и культура").
(Евгений Васильевич Спекторский (15 октября 1875, Острог — 3 марта 1954, Нью-Йорк) — русский правовед и социальный философ).

Формула превосходная, но для нас не очень уже верная. Захват власти - нет, это ответственно, но поиграть в такое безболезненно для себя можно, а вот выгоды, тут да.

Майор "Солнце".
"Майора-героя Сергея Солнечникова похоронят на родине в г. Волжском Волгоградской области, где живут его родители. Солнечникова похоронят с соблюдением всех воинских почестей, прощание с ним пройдет в городском Доме культуры. Его подвиг спас жизни нескольких солдат одной из воинских частей Приамурья. Солнечников был там комбатом".
(Из "Новостей")

Не все мы, слава Богу, кубышки свои наполняем да о правах своих орём на площадях. Царство Небесное Герою.

воскресенье, 1 апреля 2012 г.

Знал я одного старого (тогда ему было уже около 70, и для меня казалось, очень старого) умного, "малослового", как говорили про него, очень спокойного внешне человека, многому меня научившего в рыбацком промысле. Я был младше его на пятьдесят с небольшим лет. Рыбачили мы с ним иногда по весне "с ночевой" на налимов. Вечером, попив крепкого "простого" чаю, он долго смотрел на заход солнца, а утром - на восход, что-то шепча при этом, после крестился и произносил уже разборчиво: "Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей".
Лет через десять лишь наткнулся я на эти слова: Псалом 50, стих 12.
Был этот человек до революции есаулом Енисейского казачьего полка. Долго за это звание пробыл он за Полярным Кругом, треть своей жизни. Царство Небесное ему.
Что можно налима ловить на кусочек селёдки, я от него вот и узнал.
А.С. Хомяков:
Иду свершать в труде и поте
Удел, назначенный Тобой,
И не сомкну очей в дремоте,
И не ослабну пред борьбой.
   Не брошу плуга, раб ленивый,
   Не отойду я от него,
   Покуда не прорежу нивы,
   Господь, для сева Твоего.
"Сие едино жажду мою утолит; сие едино услаждает меня!"
(Предсмертные слова Петра Первого, сказанные пересохшим языком; перед последним причащением Святых Тайн)
И.А. Ильин:
""Национальность", вообще говоря, определяется не сознанием и не произволом человека, а укладом его бессознательного и притом именно - его бессознательной духовности. Скажи мне, как ты веруешь и молишься; как проявляются у тебя доброта, геройство, чувство чести и долга; как ты поешь, пляшешь и читаешь стихи; что ты называешь "знать" и "понимать"; как ты любишь свою родину; кто твои любимые вожди, гении, пророки, - скажи мне все это, а я скажу тебе, какой нации ты сын; и все это зависит не от твоего сознательного произвола, а от духовного уклада твоего бессознательного".
Рост населения сибирских городов после постройки Великого Сибирского пути, которая обошлась стране в 385 млн рублей (интересно, во сколько бы обошлась она теперь нам?):

                               1897                      1910
Омск:                  37 400 жителей 129 700 жителей
Томск:                 51 200                  111 400;
Хабаровск:       15 000                    43 500;
Владивосток:    28 400                   85 700;
Чита:                   11 500                    76 400.
Возникли и новые города: Новониколаевск (теперешний Новосибирск), Никольск-Уссурийск, Татарск и проч.
В 1904 году перевезено было по этому пути 1 418 000 пассажиров, а в 1909 - уже 4 314 000 грузов: в 1904 - 152,4 млн. пудов, в 1909 - 215,7 млн.пудов.
И что занятно, к Китаю за помощью не обращались, гастарбайтеров к себе не заманивали.
А.М. Мелких:
"На иностранный рынок шли преимущественно русское зерно, масло и сырье. И иностранным экспортёрам, закупавшим эти товары на внутреннем русском рынке, сплошь и рядом даже выгодно было поддерживать худую славу русских товаров, ибо она позволяла покупать их дешевле и зарабатывать при этом на очистке и сортировке. Так поступали хлебоэкспортеры, закупавшие наш хлеб на основе германо-нидерландского контракта со скидкой на сорность зерна выше средней, но без премий за чистоту его. Так действовали и датские экспортеры сибирского масла, пока не были вытеснены со своих позиций сибирскою маслодельною кооперацией, завязавшей в конце концов непосредственные торговые связи с импортирующими наше масло странами...
Исключительная прочность, носкость, разнообразие выделки и рисунков - вот те качества русских текстильных изделий, которые мы теперь, познакомившись ближе с заграничными фабрикантами, особенно можем оценить. Впрочем, наши льняные ткани давно уже получили заслуженную известность и за границей. Еще в начале прошлого столетия русское парусное полотно считалось самым лучшим; и английские купцы, по словам Тенгоборского, дабы удобнее ввести в употребление в Америке их собственные изделия, подделывали на своих парусных полотнах знак русской фабрики Брюзгина...
Далее упомяну о шерстяных тканях и сукнах - Торнтоновских, Четвериковских, о шелковых тканях Брашнина, Сапожникова и др. Покупая теперь за границей разного рода материи, не один русский со вздохом вспомнит все эти прежние русские изделия, отличавшиеся необычайным разнообразием цветов, рисункрв и отделки...
А прочная, не знавшая износа, легкая, изящная и дешевая русская обувь как ручной работы, так и механического производства фабрики "Скороход"? А валяная обувь, мягкие валяные сапоги или, по сибирской терминологии, "чулки"? А чудесные бурковые сапоги?..
Галоши "треугольника", "Проводника", "Богатыря", вырабатывавшиеся на этих трех заводах в количестве до 41 млн. пар в год, - не имеют за границей себе равных...
Русское кондитерское производство стояло на такой высоте, что конкурировать с ним было невозможно...
Нельзя не упомянуть о русской культуре горчицы и табака. Европейская репутация русских папирос достаточно известна. Интересно отметить, что он вывозился в Египет...
Россия вырабатывала великолепный сахар рафинад, один из лучших в мире...
Особого внимания заслуживают наши кустарные изделия, отличавшиеся не только прочностью, но и изяществом вкуса, кто не помнит нашу кустарную парчу, кружево, вышивки, изделия из дерева, из камня, металла и уральских самоцветов?..
И, умалчивая (за недостатком места) о многом другом, вспомним только ещё об изумительном русском фарфоре...".
(
"О качестве русского довоенного производства". Имеется в виду война 1914-1918 годов. Об авторе ничего не известно.)
Н.Б. Щербатов:
"Насколько высоко стояло в империи конское дело, видно по тому, что в последние, предвоенные годы ремонтирование армии, имевшей в своем составе без малого 400 тыс. лошадей, не представляло никаких затруднений. Регулярная кавалерия состояла из 400 эскадронов по 148 коней в каждом, кроме запасных кавалерийских полков, в которых выезжались молодые лошади; казачьих сотен 1-й и 2-й очереди было 800, затем пограничная стража, артиллерия, пехотные, пулеметные, конно-ординарческие и иные команды. Во время войны страна выставила добавочно не менее 2 млн. голов и, по общим отзывам, русская лошадь, как кавалерийская, так и артиллерийская, вполне оправдала возлагавшиеся на нее надежды, оказавшись притом более выносливой и менее требовательной по сравнению со своими западноевропейскими собратьями".
("Российское коннозаводство до революции". Николай Борисович Щербатов (1862-1943). Князь. В 1916 году министр внутренних дел. В эмиграции жил в Берлине).
Супермозг человечества

Биологический орган надличностного интеллекта. Супермозг... Вот такие эвфемизмы.