вторник, 31 января 2012 г.

Личное.
Умер отец. Давно.
Во времени (в жизни ли) расходимся, а душевно (в Вечности ли) сближаемся.
У кого-то, может быть, и по-другому.
Пришёл однажды к Амвросию Оптинскому паломник за советом. День ждёт ответа, другой, третий. Старец молчит. "Я не могу больше ждать, - говорит старцу паломник, - домой надо ехать. Дай мне ответ сейчас". - "Что я могу тебе сказать? - говорит преподобный. - Я спрашивал Бога, и Он мне не отвечает".
Знаю одну особу, в добром духе довольно миловидную и женственную, которая в гневе, со стороны вроде беспричинном, словно в одно мгновение меняя свою половую принадлежность и теряя разом трезвость, становится вдруг похожей на озверевшего от долгой пьянки мужика, изрыгающего ругань, брызжущего слюной, с перекошенным при этом от злобы лицом, и не лицом уже, а мордой.
Тут вот и о себе бы следовало задуматься. Так грех ужасен, и он наш общий.
Если бы человек не был зол, Бог не стал бы человеком.
Вот и думай...
Ну вот, представил:
Казнь Христа. Я в толпе. Помалкиваю. Жду. И если Господь, как Его просят, сходит живым с креста, я тут же записываюсь в Его ученики.
"Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лк. 23:34).
Это ведь и про меня сказано.
И Иуда - это то зеркало, в которое я каждый день смотреться должен.

понедельник, 30 января 2012 г.

Приснился мне недавно такой сон.
Кромешная ночь. Стою на платформе. Мимо меня, замедлив скорость, проходит поезд с ярко освещёнными изнутри вагонами. В каждом окне люди, смотрят на меня. Спрашиваю у возникшего вдруг рядом со мной человека в форме железнодорожника и с фонарём в руке:
- Это куда?
- Это никуда, - отвечает железнодорожник. - Это кто?
- Это кто? - спрашиваю.
- Это те, кого ты в жизни обидел.
- Целый поезд?! - удивляюсь.
- Хе, целый поезд... За этим следует ещё один... Билет брать будете?
Я и проснулся.
Тщеславного каждый судит, смиренного - только Бог.
Ну вот, было бы так, что:
Все прежние бухгалтеры и счетоводы ушли в Вечность со счётами, а нынешние уходят с калькуляторами, то у меня теплилась бы надежда на то, что:
Рыбаки на тот свет отправятся кто с сетями, кто с самоловами, кто с удочкой.
Может, мы, православные, как дети, в отличие от взрослых католиков, приловчились за Воскресением прятаться от страшных событий Пятницы? И отсюда наша русская черта - убегать от ответственности? Что, мол, теперь толковать о худом, если всё закончилось нормально: Он же воскрес! Может, отсюда же и то, что мы хорошо знаем первую часть поговорки: "кто старое (имеется в виду, конечно, плохое) помянет, тому глаз долой", забывая про вторую: "а тому, кто старое забудет, долой оба"? Или я следствие с причиной перепутал?

воскресенье, 29 января 2012 г.

Ну вот.
Воскресенье. Между двумя и тремя часами дня. Вышел на кухню чаю попить. Включил радио. А там два писателя-гения. Петух с кукушкой. Один другого превозносит и про себя не забывает. Такого оглушительного хвастовства давно не слышал. Стыдно стало - выключил радио.
В.Н. Лосский:
"Между Троицей и адом - нет никакого иного выбора. Это поистине вопрос крестный в буквальном смысле слова: троичный догмат есть крест для человеческой мысли. Апофатическое восхождение есть восхождение на Голгофу. Поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы. Поэтому также и человеческие умы могли во всей полноте получить откровение Божества только после креста Христова, восторжествовавшего над смертью и адом. Поэтому, наконец, и сияет в Церкви откровение о Пресвятой Троице как данность чисто религиозная, как истина преимущественно кафолическая".
Отказавшись от которой, вступаешь на путь к безумию, к духовной смерти - в сторону ада.

четверг, 26 января 2012 г.

Joan Baez - 1965

"От Виктора Петровича Астафьева. Жене. Детям. Внукам. Прочесть после моей смерти.
Эпитафия
Я пришёл в этот мир добрый, родной и любил его безмерно.
Ухожу из мира чужого, злобного, порочного.
Мне нечего сказать вам на прощанье.
Виктор Астафьев".

Топором уже не вырубишь...
Горько. Мир-то, в общем, не меняется...
Знал одного фронтовика, без рук, без ног, которому, в "День Победы", при мне, за "празнишным" столом, его жена подносила ко рту рюмочку, он выпивал и, во всё светлое, голубоглазое лицо улыбаясь и жамкая беззубыми дёснами квашеную капусту, говорил: "От красотишша-то, от красотишша... пожил маленечко, повоевал... за всё за это слава Богу... типерь туды пора - к ответу, набедокурил-то... набедокурил". На потолок кивал при этом.
Умер он. Был я на кладбище, видел: могилка, крест, на нём "эпитафия":
"Сладких Прокопий Степанович, октябрь 1912 - сентябрь 1996"
Царство Небесное. Тому и другому.
Не мне судить, не мне судить.
Моя "благая весть":
Мне полгода-полтора-два с половиной ли - точно теперь уже не выявлю. Лежу скованный - скорей всего - спелёнутый. Яркое-яркое перед глазами - окно в ограду, залитую громким, но не оглушающим солнечным светом. Вижу маму, подняв руки, вешающую на верёвку светло-голубую тряпицу - рубаху, может, может - полотенце. Рядом с мамой стоит мой отец, держит в руках жёлтый таз - с выстиранным и выполосканным бельём, так полагаю. В углу, в комнатном полумраке - не вижу будто, будто чувствую, а то и знаю - стоит на коленях кто-то - может быть, приехавший к нам в гости дедушка, может быть, бабушка, - то и дело склоняясь головой до пола, и что-то шепчет: "эспэ-эспэ-эспэ-эспэ..."
Потом беспамятство. Потом уже совсем другое лето...

среда, 25 января 2012 г.

Александр Казин:
"Главный кризис, собственно, уже произошёл: на философском языке он называется постмодерном, который окончательно ("по совести") попрощался с разделением добра и зла в жизни, культуре и политике. На наших глазах в Европе - и, к сожалению, в России - происходит инволюция всего корпуса социокультурных связей в сторону тотальной эгоистически-прагматической мотивации".
 
Читайте его статью в ЛГ за 25-31 января 2012, номер 3.
Александр Казин
"Возведя в идеал - в предел мечтаний - спокойную и сытую жизнь, человек и народ теряют свою метафизическую перспективу, утрачивают образ Божий в себе и других, и конец такого общества и человека уже виден в буквальном смысле слова. Например, половину циркулирующей в Интернете цивилизованных стран информации составляют порнография и сатанизм разных мастей, и это подсчитано в килобайтах. Осталось только перенести всё это в жизнь, что уже и происходит гигантскими темпами".
И.А. Ильин о критике и критиках своей работы "О сопротивлении злу силою":
"Да я не для того годами носил в себе проблему "Сопротивления", аскетически, осторожно, ответственно, ища верного видения этой основной трагедии человеческого бытия, - чтобы превратить мою работу в уличную тумбу, на которую мочились бы мимохожие левые болтуны... Всю эту тему надо вырвать из их рук. Для этого, кажется мне, надо газетно (увы, журналов нет!! это многое продешевляет...) обратиться к моей книге и её постановкам и тезисам. Ведь у них в каждой строчке три недоразумения, две вульгарности и две передержки; и ни один из них в книгу не заглядывал..." 
(Из письма П.Б. Струве, 1925 год).
   
 Мне (за рюмкой водки) похвалился как-то один критик-зубодробитель, что читать книги не царское дело, автор приносит ему, критику, книгу (в книжке "задаточек на коньячишко"), а заодно и набросок отзыва или статьи, а он, критик, только немного подправляет и "подмахивает". Имя моё уже работает, мол, и-мя. На что работает-то? На карман.
  Ну, это критик, а не Критик. С Критиком автору редко удаётся встретиться.
"Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре вы увидите Меня, ибо я иду к Отцу".
Что это Он говорит нам? (Ин.16, 16-17).

вторник, 24 января 2012 г.

Братина - Куда летишь, кукушечка

Есть у меня близкий родственник. Умный, красивый сорокалетний мужик. Сам не пьёт, а вот жена у него запойная. Трое малых детей. Придёт он с работы домой, детей накормит и отправится искать жену свою по посёлку. Отыщет её, иной раз спящую среди дороги, прямо в луже, домой приведёт, разденет, помоет, одежду её постирает, а саму, постелив ей чистое бельё, спать уложит. Так и живут вот. 
В меня это не вмещается, для этого я мелкий.

понедельник, 23 января 2012 г.

Есть в человеке глубины, которые он не может заполнить ничем. Заполнить их может только Бог. Когда они пустуют, заглядывать в них жутко.
Чем дольше находишься наедине с самим собой, тем больше себя начинаешь бояться: и вот однажды ты вдруг чувствуешь, что ты не один, а тебя двое - и "вы" не в мире, а враждуете.
Две вещи (два ли состояния), которых мне часто не достаёт, - это внешнее безмолвие и безмолвие внутреннее.
Всё по-настоящему необходимое - просто, всё на самом деле ненужное - сложно.

Самые для нас, здравомыслящих, непредсказуемые, нелогичные и нелепые - Бог, святые и юродивые. Ну вот пойми-ка Ксению блаженную.

Без веры в человека не может быть веры в Бога.
Теория - созерцание Бога. Как привыкаем мы к словам, перестаём их слышать.
Когда я читаю Евангелие - я пророчествую.
Самый правдивый и глубокий разговор между людьми - молчание.
Когда ты перестаёшь твердить Богу: "Дай, дай, дай!" - и начинаешь говорить Ему: "Слава Тебе за всё, Господи!" - ты повзрослел. Нередко происходит это с человеком в старости. Бывает так, что никогда.
Главный в истории "лузер". "Возомнил" себя Богом, настроил против Себя почти всё общество, и кончил жизнь земную на Кресте. А осудили кто Его? Конечно - "виннеры".
Мы и сейчас предпочитаем быть среди последних.
Ну вот, пришёл в гости автор и подарил мне книжку с таким названием:
"Ворон белый. История живых существ". Но это был не А.Э. Брэм.

суббота, 21 января 2012 г.

Русская пословица:
Неурожай - от Бога, а голод - от людей.
Всегда с кем-то в ссоре - то с соседом, то с прохожим, то с самим с собой, то с Богом, то с каким-нибудь предметом - так бывает, в мире почти и не живём.
Все мы воры - потому что тратим сверх своих потребностей. Суть важна, количество не важно.
Был у Бога друг - Мафусаил, который прожил девятьсот шестьдесят девять лет.
Был у Бога и ещё один друг - Енох. Этот умер молодым - трёхсот лет от роду.
Да, я сотелесник воплотившемуся Богу. Но надо и не забывать при этом, что я и червь созданы из одного материала, что мы родные.
Ефрем Сирин:
"Церковь - не собрание святых, а толпа кающихся грешников, которые, при всей своей греховности, повернулись к Богу и устремлены к Нему".
Бежать хочется. Бежать куда-нибудь. От всего. От себя. Куда глаза глядят. А некуда.
Помните, в романе Генриха Сенкевича "Камо грядеши"?
В Риме гонения. Ап. Петр, в малодушии, покидает этот город. На выходе из него встречает Христа и спрашивает у Него: "Господи, Ты куда?!" (по памяти я, не дословно). Господь ему отвечает: "В Рим. Ты же ведь его оставил".

четверг, 19 января 2012 г.

Самый страшный взгляд - в себя: ты там какой есть, а потому и редко туда смотришь, а кое-кто и никогда.
Чуткое сердце требует много мужества, без него оно может очерстветь.
Радость - это когда ты делаешь кого-то радостным.
Счастье - это когда ты делаешь кого-то счастливым.
Так вроде просто.
Что больше всего и вернее ограничивает и дисциплинирует? Свобода - выстраданная. Что больше всего развращает? Свобода - доставшаяся даром.
Раз выйду в люди, другой. Всё вроде чинно, ладно.
А душа - та будто в стольких драках побывает - ей нужно отлежаться, раны зализать. Ради неё и не хожу потом долго в гости, сижу дома.
Пришёл я однажды к старому человеку, когда-то моему преподавателю, очень больному - попрощаться. Сидел возле его кровати. Больной молчал, сомкнув веки. После открыл глаза и, глядя на меня, сказал: "Никого не помню, никого... и вас тоже". Эти его слова были последними. Он тем же вечером скончался.
Звенит будильник - поднимаюсь. Заправляю постель, привожу себя в порядок, завтракаю (или похмеляюсь), иду на работу... Но так пока и не проснулся.
Кто б разбудил меня, заспавшегося?
Иной раз и свет нам мешает видеть - ослепляет; как и знания наши - затмевают нам путь к Неведомому.
О внушенном Святым Духом тексте можно сказать так: "Некто негде засвидетельствовал" (Евр.2,6) - вопрос авторства второстепенный.
Ну а у нас, у литераторов?.. Недавно тут один кокетливо признался: я и под тем-то именем скрываюсь, мол, и под тем-то...
Одно из значений греческого слова «кризис» означает суд.
А вот из Евангелия от Иоанна:
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (3, 19).
Кризис к нам как свет приходит, значит, мы от него бежим, как тараканы. Нет чтобы толком оглядеться.

среда, 18 января 2012 г.

Прошло уже много лет, но мимолётный этот разговор до сих пор помню чуть ли не слово в слово.
Ленинградская область. Конец августа. День погожий. Я раскапываю жальник 14 века. Рядом дорога. По дороге следуют двое. Пожилые женщина и мужчина. Женщина катит тележку с песком, на плече у неё висит сумка, судя по всему, тяжёлая, за плечами у неё чем-то набитый рюкзак. Мужчина идёт, заложив руки за спину, налегке.
Женщина мужчине:
- Я тебе про Люську, а ты мне про Муську.
Мужчина в ответ:
- И я про Люську... Христос-то твой мне что, учитель, что ли?.. Он на четвёртом десятке уже помер. На четвёртом?
- Ну, на четвёртом. И не помер, а - убили!.. такие же, как ты, обалдуи.
- Ну так оно ещё и хуже, раз убили... А мне уже седьмой десяток, и я ещё... на мне ещё... ну не пахать, а сеять можно.
О чём они говорили дальше, я уже не слышал.
В жальнике было два "костяка" - мужской и женский. Судя по сопровождающему их инвентарю - славяне.
Ну, вот.
Умирает Макарий Египетский. Благополучно минует все мытарства. Бесы, отчаявшись, пытаются его поймать на тщеславии: "Слава тебе, Макарий, великая, ты нас победил!"
Стоя уже в дверях рая, но пока в него не вступив, Макарий им ответил:
"Нет ещё!"
Ну, тут без выводов...
И в сектах дух - но, Боже, упаси нас от такого!
Не помню, какой-то из героев Диккенса, глядя на стадо баранов, приговаривал: "Ходячие отбивные".
Шли мы как-то по красивому сосновому бору на одном из левых притоков Енисея с молодым, безудержно активным "лесозаготовителем". О чём я тогда думал, я знаю. О чём думал тогда мой спутник, я мог только догадываться.
Есть такая мобильная связь, разговор по которой не может перехватить ни одна спецслужба мира, - это связь между Богом и человеческой душой.
Ну вот и я - "от крови, от хотения плоти, от хотения мужа", - но как и это сокровенно.
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин. 1,1-3).
В тысячный раз, может, читаю, и всё - как впервые. Ну а в церковно-славянском варианте - там уж и вовсе.

воскресенье, 15 января 2012 г.

И обычная лужа бывает красивой. Когда в ней небо отражается. Что уж говорить про человека, в глазах которого светится благодать.

суббота, 14 января 2012 г.

Ну, вот.
Лично не знаком, но знаю эту талантливую и красивую женщину хорошо.
Едет она (по работе) из Петербурга в Бразилию. В обеденный перерыв идёт с товарищем по работе в открытое кафе. Товарищ садится за столик - лицом к улице. Моя заочно знакомая, талантливая и красивая, женщина - к улице спиной. По улице на большой скорости едет автобус, у автобуса на ходу отваливается колесо и катится в сторону кафе. Товарищ видит это - отскакивает. А женщину колесо... Вы можете себе представить. Сломанные кости, отбитые внутренности.
Жива осталась, поправилась.
Но вот о чём я?...
Ну и об этом:
В бразильских газетах написали:
"Сегодня там-то и там-то отвинтившимся колесом автобуса изувечило немецкую туристку".
Так и живём мы.

четверг, 12 января 2012 г.

Иногда я - дорога, иногда - каменистое место, иногда - терние, и редко-редко когда - добрая земля.

среда, 11 января 2012 г.

У всех есть второе имя, которое знает только Бог.
См. Откр. 2,17.
Неповторимое, как и каждый из нас.
Рождество Христово - это Вера Бога в нас, Надежда на нас и Любовь к нам - человеку.
В.Н. Лосский:
"...Истина выше не только труда всей жизни, но и труда жизни всего человечества, всех борений, мучительных исканий, слез и крови человеческой истории. Она одна может "сделать нас свободными" от рабства этому труду".

вторник, 10 января 2012 г.

Задача для дерева - достичь полноты в своём росте, задача для человека - перерасти самого себя.

понедельник, 9 января 2012 г.

Жил я и в дремучем лесу, и в полном одиночестве, живу и в городе - везде Бог; в лесу - между деревьями, а в городе - среди людей.
"Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы;
Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях" (Лк. 12, 2-3).
Не для меня, думаю, сказано: я-то уж как-нибудь да утаюсь.
Ну, вот.
Св. Анджела де Фолиньо:
"Однажды я была восхищена в духе, образ Человека-Бога предстал передо мной снова в момент Его снятия со Креста, кровь только что пролилась, была свежей, красной, текла из открытых ран, только что вышла из тела, и тогда в суставах я увидела такую муку, я увидела такое напряжение жил и кости, настолько смещёнными усилиями палачей, что меч пронзил меня насквозь, и когда я вспоминаю боли, испытанные в жизни, я не нахожу ничего равного этой боли".
(Выбрал "мягкое")
 
На ум сразу приходит благороднейший фильм М. Гибсона "Страсти Христовы".
Выскажу своё, частное - без спросу у матери-церкви - очень частное мнение:
Католики "тормознули" на пятнице, как иудеи - на субботе, а нас, православных, как-то вот "вынесло" к Светлому Воскресению.

воскресенье, 8 января 2012 г.

Вот Христос исцеляет слепого от рождения (Ин. 9, 1-41). И первое, что видит перед собой исцелившийся, - стоящий перед ним Бог.
Ну ведь и мы, зрячие, рождаясь, видим сразу ослепляющий нас свет. А свет - одно из свойств Истины.
Кто иногда в тебе кричит: "Душа моя болит!" 
Ну ведь не тело же, а кто-то третий.
Предопределённое:
"тварь, - по слову Василия Великого, - имеет повеление стать богом".
Предуведанное:
подняться до божественного, опуститься ли до животного состояния, спастись или погибнуть - на то наша свободная воля.
Промысленное:
Боговоплощение, которое "не есть дело природы, - по слову Иоанна Дамаскина, - но образ домостроительного снисхождения".
А что "случайное"? Грехопадение.
"Радуйся, вся земле, се Христос приближается, в Вифлееме раждаяйся!"
С Рождествои Христовым!

пятница, 6 января 2012 г.

Из ответа господина Навального господину Акунину, в успокоение:
"Государство нам нужно для обеспечения комфортного и достойного проживания граждан этого государства, защиты их интересов индивидуальных и коллективных. Национальное государство - это европейский путь развития России, наш милый уютный, при этом крепкий и надёжный, европейский домик".
Не поленюсь повторить это умилительное "уютный, при этом крепкий и надёжный, европейский, домик".
А Урал и Сибирь - эти "домищи" - как сырьевой придаток для иностранных (некоторые из которых, кстати, и не желают отказываться от своей "имперскости") держав?
Навальный себя называет "полурусским". Акунин - гражданин мира.
Ну а у русских-то спросили - хотят они идти в этот "уютный, европейский домик"?
Я - лично - нет. Мне и в России хорошо. "Уютный, европейский домик" - это для Эстонии и Латвии - "комфортно и достойно проживая", уже от счастья полуопустевших.
Можете почитать:

http://echo.msk.ru/blog/b_akunin/845341-echo/

среда, 4 января 2012 г.

Вторая половина жизни даётся человеку для того, чтобы заново пережить первую.
Ну, вот какой же я свободный? Был бы свободный, и родился бы я там, где сытно и тепло, где бы понравилось мне, скажем, на Гавайях. И время сам себе назначил бы, когда родиться, - в пору благоденствия. Или родиться бы не стал - там и остался бы - в отсутствии. Был бы я свободный, выбрал бы место и время, где и когда мне помереть. А то вот как-то...
Ум может быть на ты с высшей математикой, физикой и квантовой механикой, но только на вы - с любовью, даже влюблённостью, с чувством красоты, с религиозным чувством благоговения...
Можно продолжить.
Бог с нами общается посредством чуда, беспрерывно, но мы к этому быстро привыкаем и перестаём замечать; чудо для нас становится обыденным... тот же вот воздух... и та же вода.
В.Н. Лосский:
"Носители власти, колеблющиеся в своих действиях, ссылающиеся на свою "погрешимость", являют безответственность, начало разложения и анархии, вырождение власти. Акт власти может быть ошибочным, но по форме своей должен носить характер непогрешимости. Отрицать это, значит не понимать, что такое власть".
 (Из книги "Спор о Софии")

вторник, 3 января 2012 г.

Невозможно помочь:
1) глупому - своим умом;
2) безвольному - своей волей;
3) бессердечному - своим чувством;
4) больному отдать своё здоровье.
Можете продолжить.
И.А. Ильин:
 "В практической же жизни человек очень уверенно чувствует себя телом, не всегда уверен, что у него есть душа, и слишком часто не подозревает о том, что он есть дух и что дух есть главное. И замечательно, что люди преимущественно-телесные ("соматические") не только склонны игнорировать душу и дух, сводя "всё" к мозгу, желудку, нервам и т.д., но и питают некую затаенную вражду к своему нетелесному составу; а люди преимущественно-духовные ("пневматические") начинают тяготиться своим телом и ищут способов свести его потребности, а может быть и самую жизнь его, к минимуму. Соматический человек не приемлет своей духовности; пневматический человек не приемлет своей телесности. А мудростью Божиею - тело, душа и дух связаны в некое таинственное личное единство, которое не поддается ни разложению, ни отвержению".
На каком пути каждый шаг вперед (или вверх) удаляет? На пути к Богу.
Катастрофы - ровесники миру, а трагическое - только человеку.
Не стоит жить ради того, а уж тем более и умирать за то, что заканчивается вместе с твоей жизнью.

I Put A Spell On You - Creedence Clearwater Revival



Люська – сидит возле магнитофона. Вытянув ноги, на полу, застеленном ковром ворсистым, рядом с цветущей густо как один большой белый цветок геранью, снятой со стула. «И пут...» только закончится, она, Люська, отмотав ленту назад, опять её, эту «Я тебя проклинаю... заклинаю ли», заводит – безутешная.
Из "Посещения пятого"