вторник, 31 января 2012 г.
Знаю одну особу, в добром духе довольно миловидную и женственную,
которая в гневе, со стороны вроде беспричинном, словно в одно мгновение
меняя свою половую принадлежность и теряя разом трезвость, становится
вдруг похожей на озверевшего от долгой пьянки мужика, изрыгающего
ругань, брызжущего слюной, с перекошенным при этом от злобы лицом, и не
лицом уже, а мордой.
Тут вот и о себе бы следовало задуматься. Так грех ужасен, и он наш общий.
Тут вот и о себе бы следовало задуматься. Так грех ужасен, и он наш общий.
понедельник, 30 января 2012 г.
Приснился мне недавно такой сон.
Кромешная ночь. Стою на платформе. Мимо меня, замедлив скорость, проходит поезд с ярко освещёнными изнутри вагонами. В каждом окне люди, смотрят на меня. Спрашиваю у возникшего вдруг рядом со мной человека в форме железнодорожника и с фонарём в руке:
- Это куда?
- Это никуда, - отвечает железнодорожник. - Это кто?
- Это кто? - спрашиваю.
- Это те, кого ты в жизни обидел.
- Целый поезд?! - удивляюсь.
- Хе, целый поезд... За этим следует ещё один... Билет брать будете?
Я и проснулся.
Кромешная ночь. Стою на платформе. Мимо меня, замедлив скорость, проходит поезд с ярко освещёнными изнутри вагонами. В каждом окне люди, смотрят на меня. Спрашиваю у возникшего вдруг рядом со мной человека в форме железнодорожника и с фонарём в руке:
- Это куда?
- Это никуда, - отвечает железнодорожник. - Это кто?
- Это кто? - спрашиваю.
- Это те, кого ты в жизни обидел.
- Целый поезд?! - удивляюсь.
- Хе, целый поезд... За этим следует ещё один... Билет брать будете?
Я и проснулся.
Может, мы, православные, как дети, в отличие от взрослых католиков,
приловчились за Воскресением прятаться от страшных событий Пятницы? И
отсюда наша русская черта - убегать от ответственности? Что, мол, теперь
толковать о худом, если всё закончилось нормально: Он же воскрес!
Может, отсюда же и то, что мы хорошо знаем первую часть поговорки: "кто
старое (имеется в виду, конечно, плохое) помянет, тому глаз долой",
забывая про вторую: "а тому, кто старое забудет, долой оба"? Или я
следствие с причиной перепутал?
воскресенье, 29 января 2012 г.
В.Н. Лосский:
"Между Троицей и адом - нет никакого иного выбора. Это поистине вопрос крестный в буквальном смысле слова: троичный догмат есть крест для человеческой мысли. Апофатическое восхождение есть восхождение на Голгофу. Поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы. Поэтому также и человеческие умы могли во всей полноте получить откровение Божества только после креста Христова, восторжествовавшего над смертью и адом. Поэтому, наконец, и сияет в Церкви откровение о Пресвятой Троице как данность чисто религиозная, как истина преимущественно кафолическая".
Отказавшись от которой, вступаешь на путь к безумию, к духовной смерти - в сторону ада.
"Между Троицей и адом - нет никакого иного выбора. Это поистине вопрос крестный в буквальном смысле слова: троичный догмат есть крест для человеческой мысли. Апофатическое восхождение есть восхождение на Голгофу. Поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы. Поэтому также и человеческие умы могли во всей полноте получить откровение Божества только после креста Христова, восторжествовавшего над смертью и адом. Поэтому, наконец, и сияет в Церкви откровение о Пресвятой Троице как данность чисто религиозная, как истина преимущественно кафолическая".
Отказавшись от которой, вступаешь на путь к безумию, к духовной смерти - в сторону ада.
суббота, 28 января 2012 г.
четверг, 26 января 2012 г.
"От Виктора Петровича Астафьева. Жене. Детям. Внукам. Прочесть после моей смерти.
Эпитафия
Я пришёл в этот мир добрый, родной и любил его безмерно.
Ухожу из мира чужого, злобного, порочного.
Мне нечего сказать вам на прощанье.
Виктор Астафьев".
Топором уже не вырубишь...
Горько. Мир-то, в общем, не меняется...
Знал одного фронтовика, без рук, без ног, которому, в "День Победы", при мне, за "празнишным" столом, его жена подносила ко рту рюмочку, он выпивал и, во всё светлое, голубоглазое лицо улыбаясь и жамкая беззубыми дёснами квашеную капусту, говорил: "От красотишша-то, от красотишша... пожил маленечко, повоевал... за всё за это слава Богу... типерь туды пора - к ответу, набедокурил-то... набедокурил". На потолок кивал при этом.
Умер он. Был я на кладбище, видел: могилка, крест, на нём "эпитафия":
"Сладких Прокопий Степанович, октябрь 1912 - сентябрь 1996"
Царство Небесное. Тому и другому.
Не мне судить, не мне судить.
Эпитафия
Я пришёл в этот мир добрый, родной и любил его безмерно.
Ухожу из мира чужого, злобного, порочного.
Мне нечего сказать вам на прощанье.
Виктор Астафьев".
Топором уже не вырубишь...
Горько. Мир-то, в общем, не меняется...
Знал одного фронтовика, без рук, без ног, которому, в "День Победы", при мне, за "празнишным" столом, его жена подносила ко рту рюмочку, он выпивал и, во всё светлое, голубоглазое лицо улыбаясь и жамкая беззубыми дёснами квашеную капусту, говорил: "От красотишша-то, от красотишша... пожил маленечко, повоевал... за всё за это слава Богу... типерь туды пора - к ответу, набедокурил-то... набедокурил". На потолок кивал при этом.
Умер он. Был я на кладбище, видел: могилка, крест, на нём "эпитафия":
"Сладких Прокопий Степанович, октябрь 1912 - сентябрь 1996"
Царство Небесное. Тому и другому.
Не мне судить, не мне судить.
Моя "благая весть":
Мне полгода-полтора-два с половиной ли - точно теперь уже не выявлю. Лежу скованный - скорей всего - спелёнутый. Яркое-яркое перед глазами - окно в ограду, залитую громким, но не оглушающим солнечным светом. Вижу маму, подняв руки, вешающую на верёвку светло-голубую тряпицу - рубаху, может, может - полотенце. Рядом с мамой стоит мой отец, держит в руках жёлтый таз - с выстиранным и выполосканным бельём, так полагаю. В углу, в комнатном полумраке - не вижу будто, будто чувствую, а то и знаю - стоит на коленях кто-то - может быть, приехавший к нам в гости дедушка, может быть, бабушка, - то и дело склоняясь головой до пола, и что-то шепчет: "эспэ-эспэ-эспэ-эспэ..."
Потом беспамятство. Потом уже совсем другое лето...
Мне полгода-полтора-два с половиной ли - точно теперь уже не выявлю. Лежу скованный - скорей всего - спелёнутый. Яркое-яркое перед глазами - окно в ограду, залитую громким, но не оглушающим солнечным светом. Вижу маму, подняв руки, вешающую на верёвку светло-голубую тряпицу - рубаху, может, может - полотенце. Рядом с мамой стоит мой отец, держит в руках жёлтый таз - с выстиранным и выполосканным бельём, так полагаю. В углу, в комнатном полумраке - не вижу будто, будто чувствую, а то и знаю - стоит на коленях кто-то - может быть, приехавший к нам в гости дедушка, может быть, бабушка, - то и дело склоняясь головой до пола, и что-то шепчет: "эспэ-эспэ-эспэ-эспэ..."
Потом беспамятство. Потом уже совсем другое лето...
среда, 25 января 2012 г.
Александр Казин:
"Главный кризис, собственно, уже произошёл: на философском языке он называется постмодерном, который окончательно ("по совести") попрощался с разделением добра и зла в жизни, культуре и политике. На наших глазах в Европе - и, к сожалению, в России - происходит инволюция всего корпуса социокультурных связей в сторону тотальной эгоистически-прагматической мотивации".
"Главный кризис, собственно, уже произошёл: на философском языке он называется постмодерном, который окончательно ("по совести") попрощался с разделением добра и зла в жизни, культуре и политике. На наших глазах в Европе - и, к сожалению, в России - происходит инволюция всего корпуса социокультурных связей в сторону тотальной эгоистически-прагматической мотивации".
Читайте его статью в ЛГ за 25-31 января 2012, номер 3.
Александр Казин
"Возведя в идеал - в предел мечтаний - спокойную и сытую жизнь, человек и народ теряют свою метафизическую перспективу, утрачивают образ Божий в себе и других, и конец такого общества и человека уже виден в буквальном смысле слова. Например, половину циркулирующей в Интернете цивилизованных стран информации составляют порнография и сатанизм разных мастей, и это подсчитано в килобайтах. Осталось только перенести всё это в жизнь, что уже и происходит гигантскими темпами".
И.А. Ильин о критике и критиках своей работы "О сопротивлении злу силою":
"Да я не для того годами носил в себе проблему "Сопротивления", аскетически, осторожно, ответственно, ища верного видения этой основной трагедии человеческого бытия, - чтобы превратить мою работу в уличную тумбу, на которую мочились бы мимохожие левые болтуны... Всю эту тему надо вырвать из их рук. Для этого, кажется мне, надо газетно (увы, журналов нет!! это многое продешевляет...) обратиться к моей книге и её постановкам и тезисам. Ведь у них в каждой строчке три недоразумения, две вульгарности и две передержки; и ни один из них в книгу не заглядывал..."
"Да я не для того годами носил в себе проблему "Сопротивления", аскетически, осторожно, ответственно, ища верного видения этой основной трагедии человеческого бытия, - чтобы превратить мою работу в уличную тумбу, на которую мочились бы мимохожие левые болтуны... Всю эту тему надо вырвать из их рук. Для этого, кажется мне, надо газетно (увы, журналов нет!! это многое продешевляет...) обратиться к моей книге и её постановкам и тезисам. Ведь у них в каждой строчке три недоразумения, две вульгарности и две передержки; и ни один из них в книгу не заглядывал..."
(Из письма П.Б. Струве, 1925 год).
Мне (за рюмкой водки) похвалился как-то один критик-зубодробитель,
что читать книги не царское дело, автор приносит ему, критику, книгу (в
книжке "задаточек на коньячишко"), а заодно и набросок отзыва или
статьи, а он, критик, только немного подправляет и "подмахивает". Имя
моё уже работает, мол, и-мя. На что работает-то? На карман.
Ну, это критик, а не Критик. С Критиком автору редко удаётся встретиться.
Ну, это критик, а не Критик. С Критиком автору редко удаётся встретиться.
вторник, 24 января 2012 г.
Есть у меня близкий родственник. Умный, красивый сорокалетний мужик. Сам не пьёт, а вот жена у него запойная. Трое малых детей. Придёт он с работы домой, детей накормит и отправится искать жену свою по посёлку. Отыщет её, иной раз спящую среди дороги, прямо в луже, домой приведёт, разденет, помоет, одежду её постирает, а саму, постелив ей чистое бельё, спать уложит. Так и живут вот.
В меня это не вмещается, для этого я мелкий.понедельник, 23 января 2012 г.
суббота, 21 января 2012 г.
Бежать хочется. Бежать куда-нибудь. От всего. От себя. Куда глаза глядят. А некуда.
Помните, в романе Генриха Сенкевича "Камо грядеши"?
Помните, в романе Генриха Сенкевича "Камо грядеши"?
В Риме гонения. Ап. Петр, в малодушии, покидает этот город. На выходе из
него встречает Христа и спрашивает у Него: "Господи, Ты куда?!" (по
памяти я, не дословно). Господь ему отвечает: "В Рим. Ты же ведь его
оставил".
четверг, 19 января 2012 г.
Одно из значений греческого слова «кризис» означает суд.
А вот из Евангелия от Иоанна:
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (3, 19).
Кризис к нам как свет приходит, значит, мы от него бежим, как тараканы. Нет чтобы толком оглядеться.
А вот из Евангелия от Иоанна:
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (3, 19).
Кризис к нам как свет приходит, значит, мы от него бежим, как тараканы. Нет чтобы толком оглядеться.
среда, 18 января 2012 г.
Прошло уже много лет, но мимолётный этот разговор до сих пор помню чуть ли не слово в слово.
Ленинградская область. Конец августа. День погожий. Я раскапываю жальник 14 века. Рядом дорога. По дороге следуют двое. Пожилые женщина и мужчина. Женщина катит тележку с песком, на плече у неё висит сумка, судя по всему, тяжёлая, за плечами у неё чем-то набитый рюкзак. Мужчина идёт, заложив руки за спину, налегке.
Женщина мужчине:
- Я тебе про Люську, а ты мне про Муську.
Мужчина в ответ:
- И я про Люську... Христос-то твой мне что, учитель, что ли?.. Он на четвёртом десятке уже помер. На четвёртом?
- Ну, на четвёртом. И не помер, а - убили!.. такие же, как ты, обалдуи.
- Ну так оно ещё и хуже, раз убили... А мне уже седьмой десяток, и я ещё... на мне ещё... ну не пахать, а сеять можно.
О чём они говорили дальше, я уже не слышал.
В жальнике было два "костяка" - мужской и женский. Судя по сопровождающему их инвентарю - славяне.
Ленинградская область. Конец августа. День погожий. Я раскапываю жальник 14 века. Рядом дорога. По дороге следуют двое. Пожилые женщина и мужчина. Женщина катит тележку с песком, на плече у неё висит сумка, судя по всему, тяжёлая, за плечами у неё чем-то набитый рюкзак. Мужчина идёт, заложив руки за спину, налегке.
Женщина мужчине:
- Я тебе про Люську, а ты мне про Муську.
Мужчина в ответ:
- И я про Люську... Христос-то твой мне что, учитель, что ли?.. Он на четвёртом десятке уже помер. На четвёртом?
- Ну, на четвёртом. И не помер, а - убили!.. такие же, как ты, обалдуи.
- Ну так оно ещё и хуже, раз убили... А мне уже седьмой десяток, и я ещё... на мне ещё... ну не пахать, а сеять можно.
О чём они говорили дальше, я уже не слышал.
В жальнике было два "костяка" - мужской и женский. Судя по сопровождающему их инвентарю - славяне.
Не помню, какой-то из героев Диккенса, глядя на стадо баранов, приговаривал: "Ходячие отбивные".
Шли мы как-то по красивому сосновому бору на одном из левых притоков Енисея с молодым, безудержно активным "лесозаготовителем". О чём я тогда думал, я знаю. О чём думал тогда мой спутник, я мог только догадываться.
Шли мы как-то по красивому сосновому бору на одном из левых притоков Енисея с молодым, безудержно активным "лесозаготовителем". О чём я тогда думал, я знаю. О чём думал тогда мой спутник, я мог только догадываться.
понедельник, 16 января 2012 г.
воскресенье, 15 января 2012 г.
суббота, 14 января 2012 г.
Ну, вот.
Лично не знаком, но знаю эту талантливую и красивую женщину хорошо.
Едет она (по работе) из Петербурга в Бразилию. В обеденный перерыв идёт с товарищем по работе в открытое кафе. Товарищ садится за столик - лицом к улице. Моя заочно знакомая, талантливая и красивая, женщина - к улице спиной. По улице на большой скорости едет автобус, у автобуса на ходу отваливается колесо и катится в сторону кафе. Товарищ видит это - отскакивает. А женщину колесо... Вы можете себе представить. Сломанные кости, отбитые внутренности.
Жива осталась, поправилась.
Но вот о чём я?...
Ну и об этом:
В бразильских газетах написали:
"Сегодня там-то и там-то отвинтившимся колесом автобуса изувечило немецкую туристку".
Так и живём мы.
Лично не знаком, но знаю эту талантливую и красивую женщину хорошо.
Едет она (по работе) из Петербурга в Бразилию. В обеденный перерыв идёт с товарищем по работе в открытое кафе. Товарищ садится за столик - лицом к улице. Моя заочно знакомая, талантливая и красивая, женщина - к улице спиной. По улице на большой скорости едет автобус, у автобуса на ходу отваливается колесо и катится в сторону кафе. Товарищ видит это - отскакивает. А женщину колесо... Вы можете себе представить. Сломанные кости, отбитые внутренности.
Жива осталась, поправилась.
Но вот о чём я?...
Ну и об этом:
В бразильских газетах написали:
"Сегодня там-то и там-то отвинтившимся колесом автобуса изувечило немецкую туристку".
Так и живём мы.
четверг, 12 января 2012 г.
среда, 11 января 2012 г.
вторник, 10 января 2012 г.
понедельник, 9 января 2012 г.
Ну, вот.
Св. Анджела де Фолиньо:
"Однажды я была восхищена в духе, образ Человека-Бога предстал передо мной снова в момент Его снятия со Креста, кровь только что пролилась, была свежей, красной, текла из открытых ран, только что вышла из тела, и тогда в суставах я увидела такую муку, я увидела такое напряжение жил и кости, настолько смещёнными усилиями палачей, что меч пронзил меня насквозь, и когда я вспоминаю боли, испытанные в жизни, я не нахожу ничего равного этой боли".
(Выбрал "мягкое")
Св. Анджела де Фолиньо:
"Однажды я была восхищена в духе, образ Человека-Бога предстал передо мной снова в момент Его снятия со Креста, кровь только что пролилась, была свежей, красной, текла из открытых ран, только что вышла из тела, и тогда в суставах я увидела такую муку, я увидела такое напряжение жил и кости, настолько смещёнными усилиями палачей, что меч пронзил меня насквозь, и когда я вспоминаю боли, испытанные в жизни, я не нахожу ничего равного этой боли".
(Выбрал "мягкое")
На ум сразу приходит благороднейший фильм М. Гибсона "Страсти Христовы".
Выскажу своё, частное - без спросу у матери-церкви - очень частное мнение:
Католики "тормознули" на пятнице, как иудеи - на субботе, а нас, православных, как-то вот "вынесло" к Светлому Воскресению.
Выскажу своё, частное - без спросу у матери-церкви - очень частное мнение:
Католики "тормознули" на пятнице, как иудеи - на субботе, а нас, православных, как-то вот "вынесло" к Светлому Воскресению.
воскресенье, 8 января 2012 г.
Предопределённое:
"тварь, - по слову Василия Великого, - имеет повеление стать богом".
Предуведанное:
подняться до божественного, опуститься ли до животного состояния, спастись или погибнуть - на то наша свободная воля.
Промысленное:
Боговоплощение, которое "не есть дело природы, - по слову Иоанна Дамаскина, - но образ домостроительного снисхождения".
А что "случайное"? Грехопадение.
"тварь, - по слову Василия Великого, - имеет повеление стать богом".
Предуведанное:
подняться до божественного, опуститься ли до животного состояния, спастись или погибнуть - на то наша свободная воля.
Промысленное:
Боговоплощение, которое "не есть дело природы, - по слову Иоанна Дамаскина, - но образ домостроительного снисхождения".
А что "случайное"? Грехопадение.
пятница, 6 января 2012 г.
Из ответа господина Навального господину Акунину, в успокоение:
"Государство нам нужно для обеспечения комфортного и достойного проживания граждан этого государства, защиты их интересов индивидуальных и коллективных. Национальное государство - это европейский путь развития России, наш милый уютный, при этом крепкий и надёжный, европейский домик".
Не поленюсь повторить это умилительное "уютный, при этом крепкий и надёжный, европейский, домик".
А Урал и Сибирь - эти "домищи" - как сырьевой придаток для иностранных (некоторые из которых, кстати, и не желают отказываться от своей "имперскости") держав?
Навальный себя называет "полурусским". Акунин - гражданин мира.
Ну а у русских-то спросили - хотят они идти в этот "уютный, европейский домик"?
Я - лично - нет. Мне и в России хорошо. "Уютный, европейский домик" - это для Эстонии и Латвии - "комфортно и достойно проживая", уже от счастья полуопустевших.
Можете почитать:
http://echo.msk.ru/blog/b_akunin/845341-echo/
"Государство нам нужно для обеспечения комфортного и достойного проживания граждан этого государства, защиты их интересов индивидуальных и коллективных. Национальное государство - это европейский путь развития России, наш милый уютный, при этом крепкий и надёжный, европейский домик".
Не поленюсь повторить это умилительное "уютный, при этом крепкий и надёжный, европейский, домик".
А Урал и Сибирь - эти "домищи" - как сырьевой придаток для иностранных (некоторые из которых, кстати, и не желают отказываться от своей "имперскости") держав?
Навальный себя называет "полурусским". Акунин - гражданин мира.
Ну а у русских-то спросили - хотят они идти в этот "уютный, европейский домик"?
Я - лично - нет. Мне и в России хорошо. "Уютный, европейский домик" - это для Эстонии и Латвии - "комфортно и достойно проживая", уже от счастья полуопустевших.
Можете почитать:
http://echo.msk.ru/blog/b_akunin/845341-echo/
среда, 4 января 2012 г.
Ну, вот какой же я свободный? Был бы свободный, и родился бы я там, где сытно и тепло, где бы понравилось мне, скажем, на Гавайях. И время сам себе назначил бы, когда родиться, - в пору благоденствия. Или родиться бы не стал - там и остался бы - в отсутствии. Был бы я свободный, выбрал бы место и время, где и когда мне помереть. А то вот как-то...
В.Н. Лосский:
"Носители власти, колеблющиеся в своих действиях, ссылающиеся на свою "погрешимость", являют безответственность, начало разложения и анархии, вырождение власти. Акт власти может быть ошибочным, но по форме своей должен носить характер непогрешимости. Отрицать это, значит не понимать, что такое власть".
(Из книги "Спор о Софии")
"Носители власти, колеблющиеся в своих действиях, ссылающиеся на свою "погрешимость", являют безответственность, начало разложения и анархии, вырождение власти. Акт власти может быть ошибочным, но по форме своей должен носить характер непогрешимости. Отрицать это, значит не понимать, что такое власть".
(Из книги "Спор о Софии")
вторник, 3 января 2012 г.
И.А. Ильин:
"В практической же жизни человек очень уверенно чувствует себя телом, не всегда уверен, что у него есть душа, и слишком часто не подозревает о том, что он есть дух и что дух есть главное. И замечательно, что люди преимущественно-телесные ("соматические") не только склонны игнорировать душу и дух, сводя "всё" к мозгу, желудку, нервам и т.д., но и питают некую затаенную вражду к своему нетелесному составу; а люди преимущественно-духовные ("пневматические") начинают тяготиться своим телом и ищут способов свести его потребности, а может быть и самую жизнь его, к минимуму. Соматический человек не приемлет своей духовности; пневматический человек не приемлет своей телесности. А мудростью Божиею - тело, душа и дух связаны в некое таинственное личное единство, которое не поддается ни разложению, ни отвержению".
"В практической же жизни человек очень уверенно чувствует себя телом, не всегда уверен, что у него есть душа, и слишком часто не подозревает о том, что он есть дух и что дух есть главное. И замечательно, что люди преимущественно-телесные ("соматические") не только склонны игнорировать душу и дух, сводя "всё" к мозгу, желудку, нервам и т.д., но и питают некую затаенную вражду к своему нетелесному составу; а люди преимущественно-духовные ("пневматические") начинают тяготиться своим телом и ищут способов свести его потребности, а может быть и самую жизнь его, к минимуму. Соматический человек не приемлет своей духовности; пневматический человек не приемлет своей телесности. А мудростью Божиею - тело, душа и дух связаны в некое таинственное личное единство, которое не поддается ни разложению, ни отвержению".
I Put A Spell On You - Creedence Clearwater Revival
Люська – сидит возле магнитофона. Вытянув ноги, на полу, застеленном ковром ворсистым, рядом с цветущей густо как один большой белый цветок геранью, снятой со стула. «И пут...» только закончится, она, Люська, отмотав ленту назад, опять её, эту «Я тебя проклинаю... заклинаю ли», заводит – безутешная.
Из "Посещения пятого"
понедельник, 2 января 2012 г.
воскресенье, 1 января 2012 г.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)