Истина у Бога, правда у человека, и у каждого своя.
четверг, 19 мая 2011 г.
Пр. Иустин:
"Невозможно по-евангельски истинно и постоянно любить людей, если Бог не даст вам благодатной силы и благодатной любви. Человеческая любовь к людям быстро увядает, если она не питается Богом. Истинное человеколюбие возможно только через истинное боголюбие. Новозаветная истина: каково боголюбие - таково и человеколюбие".
"Невозможно по-евангельски истинно и постоянно любить людей, если Бог не даст вам благодатной силы и благодатной любви. Человеческая любовь к людям быстро увядает, если она не питается Богом. Истинное человеколюбие возможно только через истинное боголюбие. Новозаветная истина: каково боголюбие - таково и человеколюбие".
Владимир Лосский:
"Божественная воля будет всегда покоряться блужданиям, уклонениям, даже бунтам воли человеческой, чтобы привести её к свободному согласию. Таков Божественный Промысел, и классический образ педагога покажется весьма слабым каждому, кто почувствовал в Боге просящего подаяния любви нищего, ждущего у дверей души и никогда не дерзающего их взломать".
"Божественная воля будет всегда покоряться блужданиям, уклонениям, даже бунтам воли человеческой, чтобы привести её к свободному согласию. Таков Божественный Промысел, и классический образ педагога покажется весьма слабым каждому, кто почувствовал в Боге просящего подаяния любви нищего, ждущего у дверей души и никогда не дерзающего их взломать".
Жозеф де Местр:
"Писаная конституция всегда бездушна, государство стоит не ею, а народным духом. Этот дух выражается в чувстве патриотизма, одушевляющем граждан. Патриотизм есть преданность. Истинный патриотизм - не капитал, ссужаемый с правом взять его обратно, буде не окажется дивиденда... Он чужд всякого расчета и даже совершенно безотчетен; он заключается в том, чтобы любить свою родину, потому что она родина... Такое чувство сильно, ибо чуждо всякого расчета, глубоко, ибо свободно от анализа, непоколебимо, ибо иррационально".
Француз писал, и это "правильно", французу можно. А напиши-ка это русский о России... Правда, меняется, возможно, ветер, и нос у многих это чует. Что будет модно?
"Писаная конституция всегда бездушна, государство стоит не ею, а народным духом. Этот дух выражается в чувстве патриотизма, одушевляющем граждан. Патриотизм есть преданность. Истинный патриотизм - не капитал, ссужаемый с правом взять его обратно, буде не окажется дивиденда... Он чужд всякого расчета и даже совершенно безотчетен; он заключается в том, чтобы любить свою родину, потому что она родина... Такое чувство сильно, ибо чуждо всякого расчета, глубоко, ибо свободно от анализа, непоколебимо, ибо иррационально".
Француз писал, и это "правильно", французу можно. А напиши-ка это русский о России... Правда, меняется, возможно, ветер, и нос у многих это чует. Что будет модно?
Юрий Крижанич, хорват, католик, 17 век, о русском простонародье:
"Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы... а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?.. Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей... Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших баярынь".
Удивительно, как западного человека в то время неприятно напрягало столь не явное социальное расслоение в России.
"Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы... а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?.. Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей... Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших баярынь".
Удивительно, как западного человека в то время неприятно напрягало столь не явное социальное расслоение в России.
Из писцовой книги 16-го века:
В Тамбовском крае продаётся земля "с сычем, с орловым и ястребцовым гнездом, и со пнем, и с лежачей колодою, и с стоячим деревом, и с бортною делию, и со пчелами старыми и молодыми, и с луги, и с озеры, и с малыми текучими речками, и с липяги, и с дубровами, и с рыбною и бобровою ловлею, и со всяким становым зверем, с лосем, с козою и свиньею, и с болотом клюквенным".
В Тамбовском крае продаётся земля "с сычем, с орловым и ястребцовым гнездом, и со пнем, и с лежачей колодою, и с стоячим деревом, и с бортною делию, и со пчелами старыми и молодыми, и с луги, и с озеры, и с малыми текучими речками, и с липяги, и с дубровами, и с рыбною и бобровою ловлею, и со всяким становым зверем, с лосем, с козою и свиньею, и с болотом клюквенным".
вторник, 17 мая 2011 г.
Место действия: храм.
Действующие лица: Христос, Иуда, фарисей и бедная вдова.
Фарисей входит в храм и гордой поступью, неся на виду у всех золотую монету, направляется к сокровищнице.
Следом за ним входит печальная, изнурённая женщина, достаёт робко из-под ветхой одежды две лепты и опускает их в сокровищницу.
Христос:
- Сколько она положила?
Иуда:
- Две лепты, Учитель, что составляет кодрант.
Христос:
- И это всё?
Иуда:
- Всё, Учитель. И стоило ли это приносить?
Христос:
- Иуда, она принесла больше всех.
Иуда ошеломлён.
Мы, публика, тоже недоумеваем.
Действующие лица: Христос, Иуда, фарисей и бедная вдова.
Фарисей входит в храм и гордой поступью, неся на виду у всех золотую монету, направляется к сокровищнице.
Следом за ним входит печальная, изнурённая женщина, достаёт робко из-под ветхой одежды две лепты и опускает их в сокровищницу.
Христос:
- Сколько она положила?
Иуда:
- Две лепты, Учитель, что составляет кодрант.
Христос:
- И это всё?
Иуда:
- Всё, Учитель. И стоило ли это приносить?
Христос:
- Иуда, она принесла больше всех.
Иуда ошеломлён.
Мы, публика, тоже недоумеваем.
понедельник, 16 мая 2011 г.
Нил Синайский:
"Вина пей, как можно, меньше; чем более умаляется мера его, тем благотворнее бывает оно для пиющих".
Он же:
"Лёгкий ветерок наклоняет слабое растение, и мысль о странствовании легко увлекает унылого".
Он же:
"Демоны нередко наводят на смиренномудрых унижения и поношения, чтоб, не стерпя незаслуженного презрения, оставили они смиренномудрие".
Он же:
"Говорящий, что приобрёл добродетель без брани, ещё страстен".
"Вина пей, как можно, меньше; чем более умаляется мера его, тем благотворнее бывает оно для пиющих".
Он же:
"Лёгкий ветерок наклоняет слабое растение, и мысль о странствовании легко увлекает унылого".
Он же:
"Демоны нередко наводят на смиренномудрых унижения и поношения, чтоб, не стерпя незаслуженного презрения, оставили они смиренномудрие".
Он же:
"Говорящий, что приобрёл добродетель без брани, ещё страстен".
воскресенье, 15 мая 2011 г.
суббота, 14 мая 2011 г.
"Радуйтесь всегда в Господе, и ещё говорю: радуйтесь" (Флп. 4,4).
Апостол Павел причисляет радость к плодам Святого Духа. Это радость духовная, внутренняя, возвышенная, которая недоступна внешнему миру. Источник её духовный, который нам многим, к сожалению, неведом. Наша, мирская, радость, как градусник - на температуру, реагирует на житейское, зависит от него.
Апостол Павел причисляет радость к плодам Святого Духа. Это радость духовная, внутренняя, возвышенная, которая недоступна внешнему миру. Источник её духовный, который нам многим, к сожалению, неведом. Наша, мирская, радость, как градусник - на температуру, реагирует на житейское, зависит от него.
понедельник, 9 мая 2011 г.
воскресенье, 8 мая 2011 г.
"Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам" (Мф. 7,7).
Прошу - не дается; ищу - не нахожу; стучу - не отворяют.
Ушёл куда-то Господь, удалился - меня не слышит.
Тогда приходится кричать мне:
"Не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу!" (Пс.27,1).
Ну, если и тогда уж...
Прошу - не дается; ищу - не нахожу; стучу - не отворяют.
Ушёл куда-то Господь, удалился - меня не слышит.
Тогда приходится кричать мне:
"Не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу!" (Пс.27,1).
Ну, если и тогда уж...
четверг, 5 мая 2011 г.
Оренбург. 1883 год. Вечер 19 сентября. Александр Сергеевич Пушкин в
гостях у Владимира Ивановича Даля. Две местные барышни проникают в сад и
забираются на дерево, чтобы послушать, о чём будут разговаривать
великий поэт и автор будущего "Толкового словаря живого великорусского
языка". Не получилось - рамы двойные были в доме.
Вопрос:
Полезли бы на дерево за этим нынешние барышни? Я не уверен.
Вопрос:
Полезли бы на дерево за этим нынешние барышни? Я не уверен.
Максим Исповедник:
"Царь Египетский - ум любострастный и разнузданный;
царь Моавитский - ум сибаритствующий и изнеженный;
царь Амманитский - своекорыстный;
царь Сирийский - суеверный и диалектический;
царь Тирский - привязанный к мирским вещам и жизнелюбивый".
Можно примериться.
Он же:
"Людей деятельного и добродетельного склада Церковь сочетает в едином тождестве воли, а людей созерцательного и умозрительного склада - в нерушимом и нераздельном единомыслии".
Он же:
"...лучше умерять себя и быть подвергнутым уничижению в качестве грешников, чем быть вознесенными в качестве святых, а затем пасть через гордыню".
"Царь Египетский - ум любострастный и разнузданный;
царь Моавитский - ум сибаритствующий и изнеженный;
царь Амманитский - своекорыстный;
царь Сирийский - суеверный и диалектический;
царь Тирский - привязанный к мирским вещам и жизнелюбивый".
Можно примериться.
Он же:
"Людей деятельного и добродетельного склада Церковь сочетает в едином тождестве воли, а людей созерцательного и умозрительного склада - в нерушимом и нераздельном единомыслии".
Он же:
"...лучше умерять себя и быть подвергнутым уничижению в качестве грешников, чем быть вознесенными в качестве святых, а затем пасть через гордыню".
Некорректный вопрос для ЕГЭ:
Вот приходит к тебе Бог и повелевает принести твоего сына в жертву. А у тебя в одном кармане пачка денег, в другом - пистолет "Оса". Твои действия:
а) на вопрос сына "Где же агнец для всесожжения?" ты отвечаешь ему: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой!";
в) предлагаешь, как вчера удачно военкому, деньги;
с) применяешь "Осу".
(Наводящего вопроса нет).
Вот приходит к тебе Бог и повелевает принести твоего сына в жертву. А у тебя в одном кармане пачка денег, в другом - пистолет "Оса". Твои действия:
а) на вопрос сына "Где же агнец для всесожжения?" ты отвечаешь ему: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой!";
в) предлагаешь, как вчера удачно военкому, деньги;
с) применяешь "Осу".
(Наводящего вопроса нет).
среда, 4 мая 2011 г.
У Пихтового домика
Возле старенького, с лесу
нетолстого пихтового, с
маленькими оконцами мутного,
зеленоватого стекла, чуть ли не наполовину вросшего в землю домика
– завалинка в опалубке бревенчатой. На
прогнившем желобнике крыши домика – мох. Как патина на бронзе или меди. Наличники неокрашены, потрескались. На них
такая вот чудесность истолкована: в разные стороны утки-селезни плывут – в
разные стороны расплываются. То ли те
утки чем удивлены, то ли что-то проглотить никак не могут – рты у них разявлены
и шибко. Под средним окном в пыли завалинки купаются курочки, и все рябы. Под правым – выдавленная,
увоженная собачьей шерстью яма-канавка: лежанка Шарика. Под левым, совсем уж
крохотным, как щель подглядная, окошечком, что у самых ворот, на завалинке
расплюснута охапка соломы, а рядом
с нею
покоится квадрат фанеры – сорок на сорок сантиметров – такого, примерно,
формата. На полянке, напротив соломенного гнезда, стоит пузатая листвяжная
чурка. Низкая – как банная шайка, и без дужки. С чурки давным-давно мальчишки
отколупали серу. Кора огладилась – свиньи об чурку часто чешутся, – но не
отвалилась. Рыжие муравьи живут под чуркой. И двухвостка. Ладно.
Идут священник и левит, видят израненного и ограбленного
разбойниками путешественника и спокойно проходят мимо. Зла они не
совершили - не они же изувечили этого человека. И мы слегка каемся,
когда невольно навредим ближнему, но не упрекаем себя, когда не сделаем
ему добро. И оправдание для себя любимого всегда находится, часто уже
заранее и заготовленное.
В жизни нередко нам - тем, кто хоть иногда на улицу выходит, - приходится встречаться с обездоленными и оставленными без помощи. Кем мы окажемся для них при встрече? Священником, левитом или самарянином?
А ведь данную тебе и упущенную тобой возможность проявить любовь уж не вернёшь. И я за многое кусаю себе локоть.
В жизни нередко нам - тем, кто хоть иногда на улицу выходит, - приходится встречаться с обездоленными и оставленными без помощи. Кем мы окажемся для них при встрече? Священником, левитом или самарянином?
А ведь данную тебе и упущенную тобой возможность проявить любовь уж не вернёшь. И я за многое кусаю себе локоть.
Г. Зиновьев 17 сентября 1918 года в Смольном на городской партконференции:
"Мы должны увлечь за собой 90 миллионов из 100, населяющих Советскую Россию.
С остальными нельзя говорить, их надо уничтожать"
(как воробьёв потом в коммунистическом Китае. - А.В.).
Конечно:
(Бурные аплодисменты).
Вот так они распоряжались миллионами - десять миллионов сюда, десять - туда.
Но не все с этим захотели согласиться, раз началась Гражданская война.
И продолжается, похоже:
http://topwar.ru/4512-ya-severokavkazec-yavlyayus-patriotom-rossii-lyublyu-rus.html
"Мы должны увлечь за собой 90 миллионов из 100, населяющих Советскую Россию.
С остальными нельзя говорить, их надо уничтожать"
(как воробьёв потом в коммунистическом Китае. - А.В.).
Конечно:
(Бурные аплодисменты).
Вот так они распоряжались миллионами - десять миллионов сюда, десять - туда.
Но не все с этим захотели согласиться, раз началась Гражданская война.
И продолжается, похоже:
http://topwar.ru/4512-ya-severokavkazec-yavlyayus-patriotom-rossii-lyublyu-rus.html
вторник, 3 мая 2011 г.
Когда Ю.Ф. Самарин работал над запиской о крепостном праве и его
реформой, не выходил из дому без пистолета и вынужден был даже нанять
охрану - так на него были сердиты окрестные помещики.
В 1859 году его всё же сразил психический кризис, и Юрий Фёдорович вынужден был уехать за границу лечиться.
Не так-то уж всё просто было. Взял Император да и объявил, и все тут же бросились всё исполнять. Реформа - дело ответственное. Не то что нынче - что ни министр, то и реформатор.
В 1859 году его всё же сразил психический кризис, и Юрий Фёдорович вынужден был уехать за границу лечиться.
Не так-то уж всё просто было. Взял Император да и объявил, и все тут же бросились всё исполнять. Реформа - дело ответственное. Не то что нынче - что ни министр, то и реформатор.
А.С. Хомяков:
"Чем более я всматриваюсь в крестьянский быт, тем более убеждаюсь, что мир для русского крестьянина есть как бы олицетворение его общественной совести, перед которой он выпрямляется духом; мир поддерживает в нем чувство свободы, сознание его нравственного достоинства, и все высокие побуждения, от которых мы ожидаем его возрождения. Можно бы написать легенду на следующую тему: русский человек, порознь взятый, не попадает в рай, а целой деревни нельзя не пустить".
Не предложил бы он теперь такой легенды - деревни нет почти, и все мы теперь "порознь".
Алексей Степанович за несколько лет до выхода высочайших рескриптов стал отменять в своих имениях барщину и переводить крестьян на оброк.
"Чем более я всматриваюсь в крестьянский быт, тем более убеждаюсь, что мир для русского крестьянина есть как бы олицетворение его общественной совести, перед которой он выпрямляется духом; мир поддерживает в нем чувство свободы, сознание его нравственного достоинства, и все высокие побуждения, от которых мы ожидаем его возрождения. Можно бы написать легенду на следующую тему: русский человек, порознь взятый, не попадает в рай, а целой деревни нельзя не пустить".
Не предложил бы он теперь такой легенды - деревни нет почти, и все мы теперь "порознь".
Алексей Степанович за несколько лет до выхода высочайших рескриптов стал отменять в своих имениях барщину и переводить крестьян на оброк.
понедельник, 2 мая 2011 г.
Игумен Антоний:
"Никакие правители и реформы сами по себе не изменят наше благосостояние, пока Промысл Божий не увидит, что это не причинит вред нашим душам".
Он же:
"Осознание особого Богоизбранничества России в свидетельстве истинности Православия не только в проповеди, но и в церковном укладе и жизни христиан. Отвержение в сердце любых стремлений к политическому, экономическому и даже культурному национальному первенству".
"Никакие правители и реформы сами по себе не изменят наше благосостояние, пока Промысл Божий не увидит, что это не причинит вред нашим душам".
Он же:
"Осознание особого Богоизбранничества России в свидетельстве истинности Православия не только в проповеди, но и в церковном укладе и жизни христиан. Отвержение в сердце любых стремлений к политическому, экономическому и даже культурному национальному первенству".
Человек (смиренный) терпеливый - волевой человек; человек волевой - кто может отречься от своей воли. Во имя Высшего, конечно.
К.С. Льюис:
"У полноценного человека страсти подчинены воле, а воля предана Богу".
Бл. Августин:
"Я, сам не смиренный, не мог принять смиренного Иисуса, Господа моего, и не понимал, чему учит нас Его уничиженность".
Одна яланская старуха:
"Терпел Илья, потерплю и я". И терпит.
К.С. Льюис:
"У полноценного человека страсти подчинены воле, а воля предана Богу".
Бл. Августин:
"Я, сам не смиренный, не мог принять смиренного Иисуса, Господа моего, и не понимал, чему учит нас Его уничиженность".
Одна яланская старуха:
"Терпел Илья, потерплю и я". И терпит.
воскресенье, 1 мая 2011 г.
Смерчи, ураганы - ничто перед "веянием тихого ветра благодати".
Царство внутреннее несокрушимо. Кто бы только мне его помог воздвигнуть,
сам я не в силах, кто бы неверию помог.
"Выйди и встань на горе перед лицем Господним", "пойди в Дамаск...".
Но трудно выйти из пещеры - уныния и страха - не отпускают. Кто бы за шкирку меня вытащил - так засиделся.
"Выйди и встань на горе перед лицем Господним", "пойди в Дамаск...".
Но трудно выйти из пещеры - уныния и страха - не отпускают. Кто бы за шкирку меня вытащил - так засиделся.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)