Господь помогает нам жить, меняя в нас наше ощущение хода времени. Только представьте, что в старости, с её болячками и проблемами, время бы шло для нас, как в нашем детстве. День был (в детстве) год, как ночь для старика, когда ему не спится.

прот. Димитрий Смирнов

Боэций:
"...что действительно не достойно упоминания, так это благосклонность народа, которая не основывается на правильном суждении и не бывает устойчивой".

В жилах олимпийских богов течёт не кровь, а - ихор. У Бога, распятого на кресте, кровь текла человеческая.

Феофан, архиепископ Никейский:
"Ибо, если тебе представляется весьма тяжким и невыносимым видеть, как жена твоя любит другого, то и ты не пытайся разрушить чужие браки".
Нам навяжи сейчас мораль такую, в книжке особенно, умрём - по выбору - кто-то от смеха, а кто-то от скуки.

Ганди:
"Сначала тебя игнорируют, затем над тобой смеются, затем с тобой борются, затем ты побеждаешь".
Что-то меня смущает в этом постулате.

Отто фон Шёнхаузен (Бисмарк):
"Никогда столько не лгут, как во время войны, после охоты и до выборов".
Уж князь-то и Первый рейхсканцлер Германской империи знал, что говорил.

Де Голь:
"Всегда выбирайте самый трудный путь - на нём вы не встретите конкурентов".
И тут смущаюсь.

Пока человек (человечество) твёрдо не определится в том, что он, человек, двухсоставен, а не просто физика и химия, и невольно подчиняется не только физическому и химическому закону, но должен осознанно подчиниться и Высшему, ничего путнего не получится. Будем лишь, пока есть из чего, производить и, пока есть что, потреблять. Сами себя отходами завалим.

"Всё идёт в одно место, всё произошло из праха, и всё возвратится в прах" (Еккл. 3,19-20).
Начало материализма.

Феофан Затворник:
"Случись какое-либо чуть-чуть выдающееся событие в житейском или гражданском быту, - у нас умолку нет; только и речей, что о нем, хоть бы оно совсем нас не касалось; а дивное дело спасения, Богом для нас устроенное и в каждом из нас долженствующее действовать, не занимает нас нисколько".

Один мой знакомый поэт, в одном из своих стихотворений, след от турбореактивного самолёта в небе назвал (по неведению) странгуляционной бороздой. И после, когда узнал, что это такое на самом деле, строчку не исправил. Сказал: "Красиво".

"Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая" (Ис. 42, 14).
Меня и это не разбудит.

Подчиняясь из любви - не унижаешься.

Подвижники говорят: обучи тело, и оно будет тебе самым добрым помощником в жизни по духу.
А у меня оно учитель - тело.

Феодорит:
"Бог же всяческих неучёными победил учёных, нищими - богатых, и рыбарями уловил вселенную".

Радуясь природе и мудро устроенному миру (особенно на рыбалке), ты будто осязаешь Бога.

Марк Подвижник:
"Когда увидишь, что помысл обещает тебе человеческую славу, то знай верно, что он готовит тебе стыд".

Авва Исайя:
"Не будь спорлив, настаивая на слове своём, чтоб не утвердилось в тебе зло".

Феофан Затворник:
"Истинный (эстетический) вкус наслаждается предметами, выражающими мир духовный, нравственный, Божественный; извращённый вкус любит наслаждаться предметами, изображающими страсти".
В этом мы все, поклонники искусства.

Он же:
"Скупость умственная должна быть во столько преступнее денежной, во сколько дух дороже вещества".

Скрупулёзность, по словам старцев, - болезнь совести.

И по их же выражению:
Дух любви выше внешней правды.

Студентом на последних курсах, подрабатывал я дворником. Выходил на участок рано утром, когда на улицах народу ещё не было. Обнаружил как-то, подметая, весной, в апреле или в мае, уже не помню, ворону с подбитым крылом, принёс домой её, покорную. Сделал ей из ящика домик. Сидеть ей в этом домике не нравилось, а сказать она мне об этом не умела, но объясняла это так: вся сплошь измажется своим помётом и смотрит на меня из ящика жалкими глазами-картечинами: обижаешь, дескать, дяденька; все вороны, мол, на веточке, а я, бедняжка, в клеточке. Выпущу её на волю, под мой стол, на котором я работал, громко, изображая из себя ветерана войны, приковыляет, в одну минуту вся себя очистит до сияния. А только в ящик посажу, опять вся с головы до хвоста, смотришь, выпачкалась. В ящик селить её больше не стал.
Спать не давала мне. Ладно – когда вставать мне рано надо было на работу – вместо будильника служила. А в выходные?.. Хоть скотчем рот ей было склеивай. Чуть свет – она кричит во всё своё воронье горло, одеяло клювом с меня тянет. Научился я её прятать в печку-голландку, давно уже не рабочую, пока не высплюсь. Посажу её туда – там ей всё ночь, ни звуку от неё. Молчит, пока не выпущу. Выпущу только, тут же завопит – злится на то, что одурачил я её; клюёт при этом меня больно в ногу.
«Развела» она меня однажды в отместку.
Я за столом, печатаю на машинке. Она сидит в углу, на меня, как на дурачка, смотрит лукавым взглядом.
Фаянсовая тарелка, в которую я клал для неё корм, стояла возле печи-голландки на куске крафта, чтобы пол ворона не пачкала.
Попечатаю я, попечатаю, пойду на кухню чаю попить. Только устроюсь, слышу: ну, что за напасть, моя машинка заработала – кто-то по клавишам стучит. Иду в комнату, вижу: возле машинки никого, ворона там же, где сидела – в углу, хвост себе чистит, на меня не глядя даже.
Иду на кухню, и опять – моя машинка, слышу, заработала. Не слуховая же галлюцинация.
И заподозрил я ворону. Ну, думаю, подловлю тебя, зараза.
Пью чай, слышу «работа» началась, поднимаюсь осторожно со стула, иду по коридору тихо к комнате, заглядываю: увлеклась в озорстве и не услышала, как я подступил, ворона носом выбивает дробь по крафту – один в один, как шлёпает моя машинка.
И рассердилась же она, когда вдруг поняла, что не всё ей, но и её обхитрили, – на «курсовую» мне со зла накакала, в моё отсутствие, конечно. И верхний лист перепечатывать пришлось мне.
Крыло у неё поджило. Улетела она от меня. В открытое окно. Несколько раз наведывалась после ко мне в гости, на подоконнике сидела, на стол ко мне захаживала, но ничего на нём не оставляла. Руку протянешь к ней – не сильно тюкнет в неё клювом. Потом прилетать перестала – потеряла интерес ко мне, наверное. Жива, пожалуй, – живут же они долго.

Соломон много знал, многим обладал и наслаждался. А в конце жизни признал в отчаянии, что всё это суета и крушение духа.
Я про это слышал (даже читал), но всё равно прожить хочу, как Соломон. Вот незадача.

Если уж разум нам не помогает в споре, на страсть надеяться не стоит - та всё испортит.

Феофан Затворник:
"Душевный человек делает, - ибо приятно, полезно, необходимо; а духовный, - потому что долг, добродетель, Богу угодно".

Дизраэли когда-то устами героя своего романа Сидонии высказался:
"Мне кажется, что нет более глупой ошибки, чем представление, будто революции вызываются экономическими причинами".
Уж кто был более осведомлённым человеком, чем граф Биконсфилд, премьер-министр Великобритании, лидер Консервативной партии, писатель.
Вот и подумаешь. Сейчас особенно.

Серафим Саровский:
"Нет нам дороги умирать!"

Бл. Августин:
"В главном - единство, во второстепенном - многообразие, и во всем - любовь".

Христиане отрекаются от мира, но не отрицают его.

Подозрение - не христианское свойство.

П.И. Новогородцев:
"Западный человек - это человек, гордый своей культурой, своим образованием и наукой, своей дисциплиной, своей политикой; он полагает, что всё преодолел, что всё может; он считает, что его конституции и парламенты, его демократии и республики - верх человеческой мудрости, что путь, по которому он идёт, - единственный путь к величию человека. Это именно и порождает привязанность к ограниченному и конечному, к относительным достижениям и формам, связанную с глубокой нечувствительностью к абсолютным началам и с известной неподвижностью духа, который, раз успокоившись, не ищет ничего другого".

"Коня приготовляют на день битвы, но победа - от Господа" (Притч. 21, 31)

Христос Яннарс:
"В рамках современной технологической цивилизации, основанной не на связи с миром или его использовании, а на его потреблении, которое навязывается массам путем систематического промывания мозгов и полного подчинения человеческой жизни идеалу безличного индивидуального благоденствия, - в рамках этой цивилизации православное богословское видение космоса представляет собой не просто более верный или лучший взгляд на мир, но воплощает противоположный этос и способ бытия: возможность цивилизации, противоположной цивилизации потребления".

"С советом всё делай, с советом пей вино" (Притч. 31, 4)

Щепетильность - придавать много значения маловажному.

Все страсти мои против меня, и только гордость моя - против Бога.

Современная цивилизация строится на прагматизме и пытается подчинить этому человека. Кто кого? Были цивилизации, и нет их, а человек-то остаётся.

Григорий Богослов:
"Змея зла, аспид хитр, в этих животных видна порознь злоба, соединённая в одной женщине".
Жду реакции от феминисток.

Меткий, как Эрос; убедительный, как золото.

Время словно играется: то построит, то разрушит - чисто, младенец.

Григорий Богослов:
"У Бога всё перед очами: и что будет, и что было, и что есть теперь. Для меня такой раздел положен времени, что одно впереди, другое позади; а для Бога всё сливается в одно и всё держится в мышцах великого Божества".

Он же:
"Смотри, чтобы не обманула тебя суетная слава - это западня для людей недалёких умом".

"Персть возвратится в землю, якоже бе, и дух возвратится к Богу, иже даде его" 
(Еккл. 12, 7)

С. Аверинцев:
"...неверие никогда не бывает полным. Если человек искренне убеждён, что Бога нет и что он должен это принимать как объективную истину, значит, он верит в необходимость послушания объективной истине, а так как истина - одно из имён Божьих, то такой атеист - не совсем неверующий".

Бес лунатизма - "сын крыши".

Владимир Лосский:
"Проблема зла - проблема по существу своему христианская. Для атеиста зрячего зло - только один из аспектов абсурда, для атеиста слепого оно есть временный результат ещё несовершенной организации общества и мира".

Джон Донн:
"Природа - лишь подмастерье Господа, семь дней была она у Него в обучении, ныне же стала десятником, работающим под Его началом".

Иоанн Кронштадтский:
"Но ты будь твёрдо убеждён, что не деньги и пища - жизнь, а любовь взаимная ради любви к Богу".

Не было бы сопротивления, не было бы и согласия. Не было бы свободы, не было бы и любви. Свободу мы не завоёвываем, свобода - дар, шедевр Бога.

Бог у дверей души твоей стоит, но их не взламывает.

В Католичестве - подражание Христу; у нас - стяжание благодати.

Заработался на компьютере, отвлёкся, раскрыл книгу, стал читать, а на строчке курсор мигает. Ну, думаю.

У Оригена субординация: Отец первичен, Сын вторичен; ариане делают Сына уже тварным. Для нас - и то, и это - только мифы. Как о Зевсе и его многочисленном и взбалмошном семействе. Но всё равно, на всякий случай, просим: Господи, дай на пропитание.

Тайна Церкви запечатлена в двух совершенных личностях:
Божественной Личности Христа и человеческой личности Божией Матери.

Христос - плотоносный Бог, а мы - духоносные человеки.

Диадох Фотикийский:
"Природа добра сильнее привычки ко злу, ибо добро есть, а зла нет, или, вернее, оно существует только в тот момент, когда его проявляют".

Владимир Лосский:
"Одно только имя приличествует Божественной природе: изумление, объемлющее душу, когда она мыслит о Боге".

Он же:
"Пресвятая Троица - за пределами антиномии необходимого и случайного".

Для тебя был Я оплёван, заушен, уничижен.

Свобода человека, созданного без согласия его воли, но призванного в согласии своей воли с волей Божественной достигнуть высшей цели всего творения - обожения благодатью Святого Духа.

Сребролюбец радуется, когда сам получает, а завистник - когда не получает другой.

Копали мы, когда я был ещё студентом, с моим научным руководителем курганно-жальничный могильник (11–12 веков) в Бегуницах. Вдвоём – так как была ещё только «разведка». Жили в домике рядом с могильником. Домик принадлежал дяде Пете, фамилию его забыл, но помню прозвище – Чуваш. Бывший фронтовик. «Пулямётчик». По-русски он говорил так, что понять его было невозможно. Но присказки вроде «Сибирь – тайга» или «Сапоги дорогу знают» – произносил внятно и чисто. Работал дядя Петя электриком в селе. «По столбам лазю. Сибирь – тайга. Медведь – хузяин. Сапоги дорогу знают». Отдал нам дядя Петя под жильё сенцы. Мы там только ночевали да от дождя прятались.
Наискосок, через дорогу, стоял тоже небольшой, покосившийся домишко, с зелёной ото мха тесовой крышей, в котором жил дядя Коля, по прозвищу «Полицай». Он и на самом деле служил во время войны у немцев полицаем. Потом сколько-то, как и положено, отсидел, «вышел на волю» и работал в совхозе – кем, уже не помню.
Холостяки – тот и другой.
В первый же день мы были напуганы их, дяди Коли и дяди Пети, перебранкой. Ругались они каждый из своей ограды. На чём свет стоит. Дядя Коля грозился, что застрелит дядя Петю, как белку, когда тот заберётся на столб, а чем угрожал дядя Петя соседу, разобрать было сложно – чем-то ужасным. Мы так и думали, что всё исполнится, и живым одного из них вечером уже не увидим.
Пришли мы ужинать. Кашеварим в ограде. Слышим: смех в доме дяди Пети нескончаемый и громкий. Входим и видим: на столе стоят две кружки и бутылка светлого кубинского рома, нераспечатанная. Дядя Петя и дядя Коля катаются по полу и смеются – не унять их.
В чём дело? – спрашиваем. Те и ответить-то не могут, только пальцем тычут в сторону бутылки.
Кое-как дядя Петя и дядя Коля отсмеялись и, со слезами на глазах, нам объяснили:
Прежде чем открыть бутылку и разлить ром по кружкам, стали они читать «атикетку», а там написано: взять столько-то воды, столько-то того, другого и добавить в стакан 2 грамма рому. Вот эта цифра их и вывела из равновесия.
Бутылку они эту тем же вечером выпили. Вспоминая эти «2 грамма» и хохоча. После чуть не подрались. А потом каждый из своей ограды обещал собутыльнику с ним разобраться.
Утром они, «чувашская морда» и «морда полицайская», поднявшись раньше нас, опохмелялись уже вместе.

Влад. Ходасевич:
"Счастлив, кто падает вниз головой:
Мир перед ним хоть на миг, да иной".

Ра изрёк, и Тот записал.

"Вся правда наша, - сказал пророк Исайя, - яко порт жены блудницы".

Глаз засорится - прочищаем; а ум наполним всякой чепухой - гордимся.

Генерал Миллер:
"Есть прекрасный способ перессорить всю эмиграцию (русскую -А.В.): надо только попытаться всю её объединить..."

Государство - по И.А. Ильину - организм духовной солидарности.
Солидарен нынче "организм" наш? В чём-то - да, но только не духовно.

Запад:
Закон превыше всего;
Россия:
Правда выше Закона (благодать-то закон отменяет).

"Где Ты был, Господи?" - вопросил св. Антоний Великий, когда бесы избили его. Господь ответил: "Я был здесь и смотрел на тебя..."

Гораций:
"Честолюбие пучит тебя, чтобы эту болезнь устранить, следуй верному средству - почитывай книжки".

Терпеть зло - подвиг, а творить зло - низость.

Ефрем Сирин:
"Бог мог бы силою преложить нас на благое, но не хочет сего, чтобы наше произволение не лишилось похвал Его".

"Ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, куповаху, продаяху, пока не прииде потоп, и погуби вся" (Лк.17, 27,28)

Г. Федотов:
"Ирония возникает почти неизбежно там, где ум живёт не в ладу с сердцем".
Почти всё наше телевидение.

Зевс является к Эвримедузе в виде муравья. Вот уж где всем оборотням
оборотень.

Днепр - крестильная купель нашего народа; так теперь вышло - купель заграницей.

Чувство первородного греха - метафизическое чувство, которым отметил нас Бог, в отличие от других животных.

Канон Андрея Критского. Великий - Покаянный канон - плач души о своих грехах. Начинается так: "Откуда начну плакать окаянного жития нашего". Читается вечером в первые 4 дня Великого поста.
Ну, уже скоро.

Телу пища хлеб и вода, душе - добрые дела, уму - молитва.

Целостная личность - без зависти, без злопамятства, без депрессий и других психоневрозов, и не нуждается в консультациях "венских знатоков".

Когда художник начинает, демонстрируя, выпячивать свой талант, умение распоряжаться кистью и красками или словом (или нотой), забывая про душу, его искусство превращается в каприз, который мне неинтересен.

М.Н. Катков:
"Уничтожьте естественный аристократический элемент в обществе, место его не останется пусто, оно будет занято или бюрократами, или демагогами, олигархией самого дурного свойства".
Накаркал Михаил Никифорович.

Н.М. Карамзин:
"Россия же существует около 1000 лет и не в образе дикой орды, но в виде государства великого, а нам всё твердят о новых образованиях, о новых уставах, как будто мы недавно вышли из тёмных лесов американских! Требуем более мудрости хранительной, нежели творческой".
Наши бы реформаторы историков читали. Зуд же сплошной, а не реформы.

Грех нельзя извинить или оправдать; он может быть только прощён.

Была в Сибири деревенька Стахановка – нет её уже, не существует. Как и многих других на просторах России. Стояла она далеко от тракта и от большой реки. Жил там среди прочих пятнадцатилетний тогда паренёк Олег, сын «политических, врагов народа». В водополицу заболела у него мать, ей нужно срочно было делать операцию. Позвонить и вызвать вертолёт – телефон не работает – телеграфные столбы подмыло и порвало провода. Лодок в деревне не имели – негде летом было на них плавать. А от Стахановки до тракта сплошь вся низина была затоплена талой водой – целых четыре километра. Время не ждало. Олег, весивший в ту пору не более шестидесяти килограммов, пронёс на руках до тракта, где по пояс в воде, а где и выше, мать, весившую не менее восьмидесяти килограммов; «где-то по просеке, а где-то продирался по чапыжнику».
Вот как он смог? Спрашивал я его тогда, спрашивал и не так давно, когда мы с ним встречались. Олег Порфирьевич, ставший взрослым и солидным человеком, мне отвечал, что, мол, и сам не понимает; порой, мол, снится, повторяясь, но вот во сне не получается – всё время падаю, мол, и кричу.
Что помогло ему?
Ответ один:
Любовь, конечно, окрылила.

Томас Джефферсон:
"Мне жалко смотреть на толпу моих сограждан, которые, читая газеты, живут и умирают с верой, будто им стало что-то известно о том, что происходит на их глазах".
К газетам можно добавить телевидение, интернет и т.д.

Хорошо мне было в Египте.

Маленьким добродетелям дьявол не препятствует.
(Мне вот его и видеть не приходится).

Максим Исповедник:
"Кто сам за себя мстит, тот осуждает Бога в недостатке правосудия".

Кто сказал, убей, не помню:
"Русская интеллигенция - голова, оторванная от туловища".
Но не Ленин.

Вопрос для ЕГЭ:
Что является прежде - благодать, вера, любовь?
Правильное подчеркнуть.

Есть семя маковое, есть семя виноградное, и есть семя раскаяния, которое может пустить корни и произвести плод - смирение.

Тело моё вопит: мне холодно! проголодалось! - я ему верю; а дух свидетельствует - я его не слышу.

Познание - акт интеллектуальный, но и не только, ещё и - что важнее - нравственный.

Максим Исповедник:
"Много друзей во время благоденствия, но во время искушений трудно найти хотя бы одного".

"Просите и не получаете, потому что просите не на добро" (Иак. 4,3).

И. Лествичник:
Любовь больше молитвы.

Память свою набиваю чем попало - из всех источников, а совесть моя в это время остаётся праздной, и на убийства уж смотрю - как на эстрадный спектакль.

Предок наш в семнадцатом веке сказал бы:
"Кун в резы не давай!"
Нам уже нужен переводчик. То есть:
Денег под проценты.

Мучение; страдание.
Мучения сводят в могилу, а страдания возносят к Богу. Христос на кресте не мучился, а страдал. И не забыть бы - за кого.

Зенон (по Сенеке):
"Зло не может быть славным, смерть бывает славной, значит, смерть не есть зло".

Абстракционисту нет никакого дела до событий в мире, до явлений в природе и до социальных фактов. Чем же он занят?

Художник всматривается в мир, в человеческую душу и прозревает там Бога.

Душа с телом перепирается - и не слышит, что к ней обращается Бог.

Клод Бернар:
«Жизнь есть смерть».

Бог в гневе, Бог в ярости на меня – это значит, что я оценил своё нравственное падение с точки зрения Его заповедей.

В.И. Несмелов:
«Человек может быть равнодушным к Богу, и может ненавидеть Его, и может даже желать оскорбить Его, но это желание только и может быть желанием человека, потому что Бог может увидеть в этом желании не оскорбление Себе, а лишь нравственное безобразие того человека, который имеет такие желания, и явное безумие того человека, который думает оскорбить Великаго, когда Он безмерно выше всех, и следовательно – никогда и никак Он не может быть оскорблен никем».

Так является Бог:
«Седит на облаце легце».
Из И. Златоуста.

Иеромонах Софроний:
«Испытав Бога, познав жизнь в свете Лица Божия, душа уже ни в чём в мире не находит себе ни покоя, ни удовлетворения и ни на чём не может остановиться...»

Дерево состоит из корня, корневища, комля, голомени, вершины (ещё бывают и с рассохами), сучьев и ветвей. Комель – кома – клуба.
А мы уж это и забыли. Для нас – вершинник и кругляк.

Немало знаем определений, что такое наша русская интеллигенция, в том числе и чеховское, и ленинское. А вот как определил её Н.Я. Данилевский:
«Интеллигенция – выветрившийся поверхностный слой».
Наше право с ним не согласиться.

Преподобная Мария Египетская, пребывавшая в пустыни, взяла у святого Зосимы пальцами немного сочива и сказала: «Довольно при благодати Божией».
Нам всегда мало.

Один из моих школьных учителей:
«Обольщение – это когда ты одним движением руки, ноги или гортани полагаешь достигнуть высокой духовной цели – ведения о добре и зле. Потопать надо и полопать».
Сколько нас нынче, обольщённых. Ну и достигнешь этой цели, а оглянувшись на себя, тут же поймёшь, что ты – животное.
«Открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги».

Непростое дело – прощать тех, кто прощать не умеет и даже не предполагает, что такое возможно. Ну а любить, когда тебе не отвечают тем же?

Святитель Николай Сербский:
   "Мысль о Промысле Божием в человеческой жизни - величайшая мысль, достойная человека.
    Забота о спасении души - величайшая забота, достойная человека.
    Ожидание смерти - величайшее ожидание, достойное человека...
    Этих трёх вещей мы не заметим в жизни животных. Они свойственны только человеку, и не просто человеку, а высшему его типу. Всё остальное объединяет человека и животное".

Он же:
"Не завидуйте тем, кто принимает человеческую славу. Жалейте их... Жалейте их, ибо по близорукости своей отдали они вечное за временное; Божественное за человеческое; истинное за ложное".

Честные люди не бывают богаты. Богатые люди не бывают честны.
Ещё подумаете, что я это придумал. Нет, нет, кавычки ставьте сами. Сказал это один из китайцев - сам Лао-Тзе.

Авва Моисей сам о себе:
"Чернокожий! Ты не человек, зачем же ты являешься между людьми?"
К национальному вопросу.

Иоанн Лествичник:
"...поутру приходят к нам по большей части бесы тщеславия и плотской похоти; в полдень бесы уныния, печали и гнева; а под вечер смрадолюбивые мучители чрева..."
Утром бреюсь и смотрю (вместе с бесом тщеславия) в зеркало, мельком думая о тех, кого придётся в полдень встретить на работе; вечером в зеркало уж не гляжу, но (вместе с мучителем смрадолюбивым чрева) с вожделением - на холодильник - больше, чем телевизор, привлекает. А ночью бес какой приходит?

Господи, вразуми меня - в чём я нуждаюсь?

Живу в Ялани, на работу езжу в Санкт-Петербург.

Легче перенять зло, чем научить кого-то чему-то доброму.

На Фаворе (во время Преображения) были: Пётр, Иаков, Иоанн, Моисей, Илия и – Троица.
А нас там не было, и мы бы, занятые, не пошли.

Старец Аполлос:
«Монах всегда должен быть весел. А если не так – значит, он живёт не по-монашески».

Иуда был возле Учителя, и предал Его; апостол Павел не видел и не слышал Его, но остался Ему верен, стал «золотой трубой христианства».

Человек родился – от его воли это не зависело, но в его воле (раз уж родился) – попытаться осуществить нравственный идеал человеческой личности.

Пётр Евгеньевич Астафьев:
«...никогда ещё не ставил себе в литературной моей деятельности задачею сообразоваться с тою или другой «модой». Это ещё позволительно для толпы читателей, но отнюдь не для серьёзного писателя».

Марк Подвижник:
«Мудрость состоит не в том только, чтобы знать истину в естественной последовательности; но и в том, чтобы от обижающих нас переносить зло, как заслуженное».

И.А. Ильин:
«Дух демократизма и республиканизма – дух, отвращающий взор человека от Бога на небе и героя на земле».

Он же:
«Неправославный может быть верным и доблестным русским гражданином; но человек, безразличный к православию или враждебный ему, – вряд ли найдёт доступ к священным тайникам русского духа и русского миропонимания».
Хотите подтверждение – включите телевизор. Оговорюсь: за редким исключением (подтверждающим правило). Или откройте первую попавшуюся книжку одного (любого) из «раскрученных» писателей.

Он же:
«Русская душа даровита, разносторонняя, широка, гибка и переимчива. В этом её дар; но в этом и её опасность. Её сторожит у дверей соблазн мнимой «всечеловечности» и действительного обезличивания. И потому ей необходима любовь и воля к национальной самобытности».
По Достоевскому: немного сузить бы.

Священник – литургическая икона Христа; алтарь – комната Тайной Вечери; литургия – сама Тайная Вечеря.

Мухи отдельно, котлеты отдельно. Это про власть и про народ.

Всех разом бес будто попутал:
Стали нацизм с национализмом, как версту с неделей, путать.

Казимир Малевич - чёрный квадрат.
Алексей Кручёных - дыр бул щыл.
Кто больше?

Прочитал только что в «Литературке»:
«Для меня культура – понятие всё-таки производное. У неё есть свои родители – экономика и политика». Автор, подписался так: «Александр 53». То ли возраст, то ли династийный номер. Но человек, наверное, хороший.
Первый раз с таким сталкиваюсь, если не брать во внимание яйцо и курицу, когда папа и мама родились позже своего дитяти.

Не останется у меня Родины вместе с Вами, останется Она у меня вместе с моими предками.

"Я пришёл в мир добрый, родной и любил его безмерно. Ухожу из мира чужого, злобного, порочного. Мне нечего сказать Вам на прощание. Виктор Астафьев".

Андрей Кураев:
"Да, мудрость приходит с возрастом... но иногда возраст приходит один".

Он же:
"...есть огромная масса "уважаемых телезрителей", чьи мозги изготовлены на "фабрике звёзд". Вот для них всё, что серьёзно, становится всё более и более чужим. У этих полуфабрикатов в равной степени падают интересы к академической науке (вытесняемой экстрасенсами), к классической музыке (вытесняемой попсой) и к классической религии (вытесняемой магией)".

Молодые самонадеянно считают, что Истина - их ровесница.

Афонский старец о. Арсений:
"В "Исповедании православной нашей веры" сказано, что излишнее упование на милосердие Божие есть смертный грех, равняющийся отчаянию, ибо также пагубен, приводя человека в беспечность".

Я, внешний, разрушаюсь, а я, внутренний, обновляюсь - как будто Время движется через меня двумя встречными векторами направления.

Искусство всегда неудачник - оно не изменяет мир.

Андре Жид:
"Искусство рождается из ограничений и умирает от свобод".

"Делить людей на удачников и на неудачников - значит смотреть на человеческую природу с узкой, предвзятой точки зрения... Удачник Вы или нет? А я? А Наполеон? Ваш Василий? Где тут критерий? Надо быть Богом, чтобы уметь отличать удачников от неудачников и не ошибаться..." (А.П. Чехов, из письма к А.С. Суворину)
И я добавил бы:
А Святая Ксения Петербургская - удачница она или "лузер" (едва язык-то повернулся)?

Мне кажется:
В Западном мире и в Западном искусстве Христос и Богородица разведены.
А у нас вот и икона – «Умиление».

Клайв Стейплз Льюис:
"Общество, где обычные люди подчиняются немногим провидцам, жить может; общество, где провидят все, живёт ещё лучше; но общество, где люди не поумнели, а провидцев уже не слушают, может прийти лишь к пошлости, подлости и смерти".

Он же:
"Нет в жизни ничего столь изумительного, как открытие, что существует человек, во многом похожий на тебя".

Равенство, как и безначалие, производит замешательство, а значит - зло.

Марк Подвижник:
"Кто ищет похвалы, тем обладает страсть; а кто плачет о том, что его постигла скорбь, любит наслаждение".

Феофан Затворник:
"К принятию Евангельской проповеди ни мудрость нисколько не помогает мудрому, ни невежество нисколько не препятствует неучёному".

Протопоп Аввакум:
"...Аз есмь ни ритор, ни философ, дискалства и логофетства неискусен, простец человек и зело исполнен неведения".

"...при оценке сочинений, как замечаю, бывает часто то же, когда судья по способностям ниже писателя, потому что кто судит о сочинении, с тем же почти запасом должен приступать к делу, как и написавший оное" (Василий Великий, Письма).

Авва Нистерой:
"Я и осёл - одно и то же".

Авва Исайя:
"Поприветствовав странника, спроси его, как он живёт, и потом сиди с ним молча".

Н.В. Гоголь:
"Чуть только явится какое место и при нем какие-нибудь денежные выгоды, как уже вмиг пристегнётся сбоку секретарь".

Он же:
"Не будьте похожи на тех святошей, которые желали бы разом уничтожить все, что ни есть на свете, видя во всем одно бесовское".

Блаженный Феофилакт о женщинах:
"Легок род сей, легкоприимчив, легкообольстим".

Григорий Богослов:
"Горе уму, исподтишка заглядывающему в тайны Божии..."

Для пантеистов Бог - среда, пусть и всеобъемлющая; для христиан - Личность.

Платон Каратаев. Фёдор Коротаев. Нашёл человек мешки с деньгами и принёс их в милицию. Слава Богу, мы ещё живы. Нас ещё можно, значит, пощадить.

И ангелы совершенствуются.
Это может нас утешить, но не должно нас расслаблять.

Излишнее потребление началось с Рая.

Солнце уже закатилось, но заря нам напоминает о нём. Так же вот и искусство, не научая ничему нас, напоминает нам о потерянном Рае. Это заря вечерняя. Но есть ещё и утренняя. А между ними ночь случается кромешная.

"Во имя величайших целей человечества девиз по отношению к нашим врагам: палец в глаз, колено на грудь!"
Кто автор? Верно. Роза Люксембург.

Если нарушаются "права" членов однополой семьи, мы, один другого перекрикивая, вопим во всё гадаринское горло в их защиту. А о правах детей, которых они принимают в свои "семьи", молчим в тряпочку. А потому что толерантны и политкорректны мы, а это "звучит гордо".

Скоро, как мне кажется, цветная (но не райская) заокеанская птичка, привыкшая пить не воду, а нефть, прилетит в "Азербаржан", как называет эту закавказскую страну Михаил Сергеевич Горбачев. Не дай Бог, чтобы предчувствия мои оправдались.
Ну и ещё:
Сейчас эта птичка любит пить нефть, а скоро захочется ей испить чистой пресной водицы.

Апостольство - дело, выше которого ничего на земле не было и не будет. И от Креста путь может вести только вниз.

Авва Пимен самому себе:
"Пимен! разве ты ещё жив? пойди, сиди в своей келье и положи в сердце своём, что уже год, как ты в могиле".

Феофан Затворник:
"Когда заметишь порыв сделать что поскорей-поскорей, знай, что это от врага на вред или посмеяние тебе, как бы светлым то ни казалось".
О том и русская ведь поговорка:
Поспешишь, людей насмешишь.

"Не стыдись, страна Россия! Ангелы всегда босые" (М. Цветаева)

Духовная спасительная жизнь не зависит от душевного развития. На исходе жизни (на пороге смерти) мы не станем меряться друг с другом интеллектуальными достижениями.

Пост - подвиг телесный; милостыня - подвиг душевный; молитва - подвиг духовный.

Симеон Новый Богослов:
"Сребролюбие, сластолюбие, славолюбие. Каждая из этих страстей надсмехается над двумя другими".

Деятельность «актуалистов» – акции, перформансы, инсталляции, объекты, артфакты, интерактивная деятельность и т.п.
Рудольф Шварцкоглер (австрияк) всех переплюнул – оскопил себя принародно во время «художественной» акции.
Неужели наш русский «художественный дух» ничем на это так и не ответил?
Не приведи, Господи, вырвать нам у австрийцев победу. Не во всём же быть нам первыми. Да и вторыми в этом деле быть бы не хотелось.

Добро просто и однолично, как душа, зло разнообразно и прикровенно, как дух сторонний и недобрый.

Авва Исайя:
«Кто хочет быть славен у людей, тот не может быть свободен от зависти...»

Косово поле - было когда-то сербским.
Бородинское поле - было когда-то русским.

Из книги "Десять посещений моей возлюбленной, или Век Серебряный"

Полная свобода от всяких предрассудков - беда постмодернизма, беда безродности.

У старцев:
Пока есть охота давать и брать, не жди покоя.

Иеромонах Парфений:
"Потеря благодати страшнее всех потерь".
Он же:
"Чем ближе приближаешься ты к Богу, тем сильнее враг ухватится за тебя".
Ну и к этому же:
Ходишь мимо церковной ограды, на тебе один бес сидит; в церковь решил зайти - сразу их сорок на тебя заскакивают.

Князь Иван Долгорукий, когда палач (во время бироновщины) четвертовал его, проговорил в смертных муках:
"Благодарю Тебя, Господи, яко сподобил мя еси познать Тебя, Владыко".

Василий Блаженный Иоанну Грозному:
"Не кипятись, Иванушка..."

"Не ешь плода с дерева".
Логически не обосновано, но категорически запрещено. И что тут делать?

Богоубийство заканчивается самоубийством.

Лучше иметь богатство со смирением, чем отказываться от него с гордостью.

Не место спасает, а добронравие. Адам и в Раю согрешил. А Лот и в Содоме спасся. Иов на гноище заслужил оправдание. А Саул и в царских палатах был лишён царства настоящего и будущего.

Бог во всём по своей благости и силе, и вне всего - по Своей природе.

Георгий Флоровский:
"Отсутствие мира означало бы некое вычитание конечного из бесконечного, что должно быть незаметно. И обратно, творение мира есть как бы прибавление конечного к бесконечному, что тоже не даёт увеличения" (Христианство и Цивилизация).

С кем нас рядом поселили, с кем нам рядом приходится жить, теми Господь Бог и наказывает и спасает нас.

Апостола Павла постигали "беды в реках, беды от разбойник, беды от сродник, беды от язык, беды во градех, беды в пустыни, беды в мори, беды в лжебратии, внеуду брани, внутрьуду болезни" (2 Кор. 11, 26)

"Сын Божий распят - это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий - это совершенно достоверно, ибо неясно; и, погребенный, воскрес - это несомненно, ибо невозможно" (Тертуллиан. О плоти Христа. Избр. соч. М., 1994, стр. 166)

"...в странах, где царит олигархия, важны лица, а не законы, визитные карточки, а не избирательные бюллетени" (Г.К. Честертон, Перелетный кабак, стр. 280)

Он же:
"Ах, свобода, свобода! Какие сложные и даже низкие вещи творятся во имя твое!" (Там же, стр. 291, изд. Амфора, 2006)

По Платону:
Время есть движущийся образ вечности.

Из романа "Зазимок", книга "День первого снегопада" 
(Советский Писатель, 1990)

ПРОЛОГ

Помните?
Иоанн Креститель. Царь Ирод, четвертовластник, правитель Галилеи. Танцующая Саломия. Голова Крестителя на блюде.
Чем это, в частности, закончилось, не все же помним.
Саломия - провалилась под лёд (и это где, с таким-то климатом - а вот случилось) и танцевала там, в воде, ногами, пока ей горло льдом не перерезало.

По Исааку Сирину:
Вся надежда на Божию несправедливость.

Ф.М.Достоевский:
"Совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного. Недостаточно определять нравственность верностью своим убеждениям. Надо ещё беспрерывно возбуждать в себе вопрос: верны ли мои убеждения? Проверка же на них - Христос".
(Из записных книжек)
Убеждённый большевик, Бухарин мог призывать к расстрелу поэтов.

Апостол Девственник, автор "Откровения", которое он написал на острове Патмос, "состаревшись", ходил и приговаривал:
"Детушки, любите друг друга".

Исповедовавший Святого Фому Аквинского священник, выбежав из кельи, с испуганным видом, обронил: "Он исповедался, как пятилетний ребёнок". Умер Фома Аквинский в возрасте 50 лет.

Вера в Бога (любовь к Нему) - высшее проявление человеческого духа; поклонение Сатане - низшая степень его падения.

Ни холодны мы, ни горячи, и хромаем на оба колена – служим Богу и мамоне. Но Богу: Боже, на, что нам негоже.

«И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем» (Еккл. 2, 17).
Удалось ли кому из людей, удастся ли прожить жизнь без такого искушения?
Знал я одного парня, с Урала, по имени Николай. Без ног был. По самый пах. Уснул, пьяный, на рельсах, поездом ему их отдавило. Всё приговаривал: «А то... А если б выше чуть проехал!» – и улыбался.

Если народ платит своим слугам больше того, что получает сам, народ этот скоро пойдёт по миру. Слуги не пропадут - найдут себе другой народ-кормилец.

Электроны, бегающие по проводам, не видно. Но возьмись рукой за оголённые провода, и тебя стукнет. Вот и Бог, невидимый, когда-нибудь тебя стукнет. Так что всматривайся тщательнее.

Не может быть без чего-то, как магнит - без одного из полюсов.

Никита Сергеевич Михалков:
«Я бесконечно люблю всё, что входит в понятие "Кончаловские", но поменять фамилию не смог бы. Более того, мне бы такое просто в голову не пришло. Зачем? Чтобы не путали с братом? Я никогда не боялся, что меня с кем-нибудь перепутают».
(Тут с тайным умыслом, конечно)

"А говоря о вещах простых и даже грубых - во времена того же Иоанна Грозного быть на Руси крещенным ордынцем было не в пример лучше, чем быть коренным русским, скажем, новгородского происхождения" (С. Аверинцев, Древний Рим, стр. 336)
Что Вы подумали, читая это? И я вот тоже.

"А и римская печать нам не дико: мы от Августа кесаря родством ведемся", - писал Иван Грозный шведскому королю в 1573 году.

Как мы, русские, боимся себя хвалить. Поэтому и клянём себя на чём свет стоит. (Чтобы не сглазить?)

Истина - одно из имён Божьих.

О путях духа:
"Голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит..." - евангельское.

Исаак Сирин молился не только за врагов истины, но и за бесов. Возможно это лишь на такой духовной высоте, на которой человек уже участвует в тайне Божественного Совета.

Волю Сатана имеет от самого себя, а власть - от Бога. Что он хочет делать по своей злобе, то Бог позволяет ему исполнять по правосудию. Так что бояться следует Бога, а не Сатану.

Бог - Господь, потому что ему можно противоборствовать.

По Исааку Сирину:
Ад - невозможность любить.

Иоанн Дамаскин:
"Не человеческая природа воскрешает Лазаря, не Божественная сила плачет над его гробом".

Душевное в тебе - твоё, а духовное - от Бога.

Двойной пол; двойное гражданство; двойной стандарт; раздвоенное сознание и т.д.

По Зомбарту:
Индустриальное общество основывается на талмудической морали.

"Век рыцарства миновал, сменившись веком болтунов, экономистов и бухгалтеров; слава Европы потухла навеки" (Эдмунд Берк, XVIII век).

"Безверие - рабство, и вынести его нелегко" (Г.К.Честертон, "Вечный человек").

Л. Тихомиров:
"Напряжение его (человека) свободной воли искать Бога или Сатану - есть великая переменная".

Про Курилы.
"Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои" (Притч. 22, 28)
Про нас ли.

Ялань

В добавление к высказыванию Дэвида Кэмерона:

Sarrazin Thilo, Deutschland schafft sich ab. Wie wir unser Land aufs Spiel setzen.

Савва Ямщиков

"А жизнь-то налаживается..." (Михаил Чванов)