Истина у Бога, правда у человека, и у каждого своя.

"По своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом" (2 Тим. 4,3).
И избираем.

Пр. Иустин:
"Невозможно по-евангельски истинно и постоянно любить людей, если Бог не даст вам благодатной силы и благодатной любви. Человеческая любовь к людям быстро увядает, если она не питается Богом. Истинное человеколюбие возможно только через истинное боголюбие. Новозаветная истина: каково боголюбие - таково и человеколюбие".

Всё сильнее желая Бога, душа непрестанно возрастает; возрастая, всё сильнее тянется к Нему.

Владимир Лосский:
"Божественная воля будет всегда покоряться блужданиям, уклонениям, даже бунтам воли человеческой, чтобы привести её к свободному согласию. Таков Божественный Промысел, и классический образ педагога покажется весьма слабым каждому, кто почувствовал в Боге просящего подаяния любви нищего, ждущего у дверей души и никогда не дерзающего их взломать".

Жозеф де Местр:
"Писаная конституция всегда бездушна, государство стоит не ею, а народным духом. Этот дух выражается в чувстве патриотизма, одушевляющем граждан. Патриотизм есть преданность. Истинный патриотизм - не капитал, ссужаемый с правом взять его обратно, буде не окажется дивиденда... Он чужд всякого расчета и даже совершенно безотчетен; он заключается в том, чтобы любить свою родину, потому что она родина... Такое чувство сильно, ибо чуждо всякого расчета, глубоко, ибо свободно от анализа, непоколебимо, ибо иррационально".
Француз писал, и это "правильно", французу можно. А напиши-ка это русский о России... Правда, меняется, возможно, ветер, и нос у многих это чует.  Что будет модно?

Юрий Крижанич, хорват, католик, 17 век, о русском простонародье:
"Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы... а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?.. Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей... Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших баярынь".
Удивительно, как западного человека в то время неприятно напрягало столь не явное социальное расслоение в России.

Из писцовой книги 16-го века:
В Тамбовском крае продаётся земля "с сычем, с орловым и ястребцовым гнездом, и со пнем, и с лежачей колодою, и с стоячим деревом, и с бортною делию, и со пчелами старыми и молодыми, и с луги, и с озеры, и с малыми текучими речками, и с липяги, и с дубровами, и с рыбною и бобровою ловлею, и со всяким становым зверем, с лосем, с козою и свиньею, и с болотом клюквенным".

Вот ситуация: Ночь. Перекрёсток. Никого. На светофоре вроде как специально для меня горит красный свет. Пойду на красный? Ну, конечно. А не пойду, что буду думать о себе? Понятно.

Владимир Лосский:
"Добродетели - не цель, а средства, или, вернее, симптомы, внешние проявления христианской жизни, так как единственная цель есть стяжание благодати".

Моисей ничего не говорил, а Бог сказал ему:
"Что вопиеши ко Мне?" (Исх. 14,15).

Тщеславие в чём угодно найдёт для себя пищу - там, где ты и не подумаешь.

Основание духовного рассуждения - Бог.

Давид идёт в пустыню, Саул - к волшебнице.
А мы - к Грабовому, Чумаку и Кашпировскому. Других не знаю.

"Се стою у двери и стучу" (Откр. 3,20).
А я в ответ:
"Меня нет дома".
И получается - отходит.

Иоанн Златоуст:
"Кто любит любящего, тот не делает ничего важного; а кто любит ненавидящего его, тот преимущественно достоин венцов".
Не для нас такая грамота.

Место действия: храм.
Действующие лица: Христос, Иуда, фарисей и бедная вдова.
Фарисей входит в храм и гордой поступью, неся на виду у всех золотую монету, направляется к сокровищнице.
Следом за ним входит печальная, изнурённая женщина, достаёт робко из-под ветхой одежды две лепты и опускает их в сокровищницу.
Христос:
- Сколько она положила?
Иуда:
- Две лепты, Учитель, что составляет кодрант.
Христос:
- И это всё?
Иуда:
- Всё, Учитель. И стоило ли это приносить?
Христос:
- Иуда, она принесла больше всех.
Иуда ошеломлён.
Мы, публика, тоже недоумеваем.

И.В. Сталин:
"Все, кому только не лень, били отсталую царскую Россию".
Оригинальный взгляд на историю страны. Её бьют, а она расширяется. Её бьют, а она всё расширяется.
Прямо как печень налимья.

Н. Нарочницкая "О катастрофе образования, китайской границе и правильном государстве"

Нил Синайский:
"Вина пей, как можно, меньше; чем более умаляется мера его, тем благотворнее бывает оно для пиющих".

Он же:
"Лёгкий ветерок наклоняет слабое растение, и мысль о странствовании легко увлекает унылого".

Он же:
"Демоны нередко наводят на смиренномудрых унижения и поношения, чтоб, не стерпя незаслуженного презрения, оставили они смиренномудрие".

Он же:
"Говорящий, что приобрёл добродетель без брани, ещё страстен".

Ефрем Сирин:
"Добрая душа и лести не радуется, и на оскорбления не негодует".
О марсиянах будто, не о нас.

Самое неистребимое - идолы, алтарь и кумирницы. В одном месте их уничтожаешь, они, в иной форме или под иной вывеской, вырастают на другом. Нужны зачем-то.

Самое трудное, и в то же время самое необходимое, учение - научиться распознавать добро и зло. Век живи и век учись - как раз об этом. Да и научишься ли? Тонкая наука.

Уклоняешься от исполнения долга, лишаешься и помощи.

Избегая ответственности, встречаешь ещё большее затруднение. Такое правило.

Есть соблазн остановиться на крестной силе Спасителя. Но тогда ты лишаешь себя самой утешительной истины в Евангельской проповеди.

Cristina Branco "Invitation au Voyage"

И. Лествичник:
"Послушание есть гроб собственной воли".
Для нас иначе:
Собственная воля - гроб для нашего послушания.

Вот, Бог жалел, жалел, отчаялся - и стал человеком.

"Быша слезы моя мне хлеб день и нощь" (Пс.41,4).

В.В. Розанов:
"Вся литература "захватана" евреями. Им мало кошелька: они пришли "по душу русскую...".
Ну, не знаю.

Марк Подвижник:
"Благодать Духа едина и неизменна, но действует в каждом, как хочет".

Тихон Задонский:
"Горька соль, но здорова телу; горька и скорбь, но здорова душе".
Нам и соль вредна, и скорбь - не на пользу.

Максим Исповедник:
"Любовь есть истинное и безупречное богомудрие верных, концом которого является Благо и Истина".
Что для нас благо, что для нас истина?

Вера. Есть у неё и отпрыск прекрасный - Надежда.

Уподобился животному, и рождаюсь для истления.

И.А. Ильин:
"Человек человеку - прохожий".

"Мягкая пища" - нравственное учение; "твёрдая" - богословие.

Дело спасения - сложение двух воль: Господь призывает (кто это вдруг услышит) - человек откликается (кто захочет).

Бл. Августин:
"Осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце".

И.А. Ильин:
"Православие: жизнь сердца (чувства, любви); католицизм: веру ведёт от воли к рассудку; протестантизм: от разума к воле".

Василий Великий:
"Не бойся поражающего, но умоляй Повелевающего поражать".

Он же:
"У праведника есть щит веры, а щит лукавого - щит неверия".

Он же:
"Судьбы Божии бездна, и, будучи заключены в божественных сокровищах, не для всех удобопостижимы".

Умерший на Кресте Иисус разрушил все надежды апостолов и обратил в прах все их мечты.
Но потом было Воскресение.

"Радуйтесь всегда в Господе, и ещё говорю: радуйтесь" (Флп. 4,4).
Апостол Павел причисляет радость к плодам Святого Духа. Это радость духовная, внутренняя, возвышенная, которая недоступна внешнему миру. Источник её духовный, который нам многим, к сожалению, неведом. Наша, мирская, радость, как градусник - на температуру, реагирует на житейское, зависит от него.

С. Михеев "На Руси всегда искали и будут искать правду"

Н. Михалков "Нет больше страны без кинематографа большого стиля"

С Победой!

Л.Н. Толстой, в конце жизни:
"Никто из русских не имел для меня, для моего духовного направления, воспитания такого влияния, как славянофилы, весь их строй мыслей, взгляд на народ: Аксаковы - отец и Константин, Иван - менее, Самарин, Киреевские, Хомяков".

"Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам" (Мф. 7,7).
Прошу - не дается; ищу - не нахожу; стучу - не отворяют.
Ушёл куда-то Господь, удалился - меня не слышит.
Тогда приходится кричать мне:
"Не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу!" (Пс.27,1).
Ну, если и тогда уж...

Внутренний мир - не отсутствие внешних тревог, он от них не зависит.

Оренбург. 1883 год. Вечер 19 сентября. Александр Сергеевич Пушкин в гостях у Владимира Ивановича Даля. Две местные барышни проникают в сад и забираются на дерево, чтобы послушать, о чём будут разговаривать великий поэт и автор будущего "Толкового словаря живого великорусского языка". Не получилось - рамы двойные были в доме.
Вопрос:
Полезли бы на дерево за этим нынешние барышни? Я не уверен.

Грех рождается не в низинах материи, а на вершинах духа.

Соферимы - "счётчики", учёные члены Великой Синагоги, Синедриона и прочие руководители еврейского народа - считали количество слов и букв 
в Св. Писании.
Вот это труд.

Максим Исповедник:
"Царь Египетский - ум любострастный и разнузданный;
царь Моавитский - ум сибаритствующий и изнеженный;
царь Амманитский - своекорыстный;
царь Сирийский - суеверный и диалектический;
царь Тирский - привязанный к мирским вещам и жизнелюбивый".
Можно примериться.

Он же:
"Людей деятельного и добродетельного склада Церковь сочетает в едином тождестве воли, а людей созерцательного и умозрительного склада - в нерушимом и нераздельном единомыслии".

Он же:
"...лучше умерять себя и быть подвергнутым уничижению в качестве грешников, чем быть вознесенными в качестве святых, а затем пасть через гордыню".

Если из нашей памяти вытравить напрочь всё наше прошлое, в ней можно написать начисто: HALLOWEEN!

Некорректный вопрос для ЕГЭ:
Вот приходит к тебе Бог и повелевает принести твоего сына в жертву. А у тебя в одном кармане пачка денег, в другом - пистолет "Оса". Твои действия:
а) на вопрос сына "Где же агнец для всесожжения?" ты отвечаешь ему: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой!";
в) предлагаешь, как вчера удачно военкому, деньги;
с) применяешь "Осу".
(Наводящего вопроса нет).

"В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло" (Иов. 5,19).
Да, Господи. "Мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся, мы гонимы, но не оставлены" (2 Кор. 4,8,9).

Если бы за последние годы Китай так не окреп, доблестные войска НАТО во главе с наидоблестнейшими США уже несколько лет вводили бы там демократию и внедряли бы в азиатские головы либеральные ценности.

C. Михеев Рост национального самосознания русских неизбежен

У Пихтового домика

Возле старенького,  с лесу  нетолстого  пихтового,  с  маленькими оконцами мутного,  зеленоватого  стекла,  чуть ли не наполовину вросшего в землю домика – завалинка в опалубке бревенчатой.  На прогнившем желобнике крыши  домика – мох.  Как патина на бронзе или меди.  Наличники неокрашены, потрескались. На них такая вот чудесность истолкована: в разные стороны утки-селезни плывут – в разные стороны расплываются.  То ли те утки чем удивлены, то ли что-то проглотить никак не могут – рты у них разявлены и шибко. Под средним окном в пыли завалинки купаются курочки,  и все рябы. Под правым – выдавленная, увоженная собачьей шерстью яма-канавка: лежанка Шарика. Под левым, совсем уж крохотным, как щель подглядная, окошечком, что у самых ворот, на завалинке расплюснута охапка соломы,  а рядом с  нею  покоится квадрат фанеры – сорок на сорок сантиметров – такого, примерно, формата. На полянке, напротив соломенного гнезда, стоит пузатая листвяжная чурка. Низкая – как банная шайка, и без дужки. С чурки давным-давно мальчишки отколупали серу. Кора огладилась – свиньи об чурку часто чешутся, – но не отвалилась. Рыжие муравьи живут под чуркой. И двухвостка. Ладно.

Идут священник и левит, видят израненного и ограбленного разбойниками путешественника и спокойно проходят мимо. Зла они не совершили - не они же изувечили этого человека. И мы слегка каемся, когда невольно навредим ближнему, но не упрекаем себя, когда не сделаем ему добро. И оправдание для себя любимого всегда находится, часто уже заранее и заготовленное.
В жизни нередко нам - тем, кто хоть иногда на улицу выходит, - приходится встречаться с обездоленными и оставленными без помощи. Кем мы окажемся для них при встрече? Священником, левитом или самарянином?
А ведь данную тебе и упущенную тобой возможность проявить любовь уж не вернёшь. И я за многое кусаю себе локоть.

Г. Зиновьев 17 сентября 1918 года в Смольном на городской партконференции:
"Мы должны увлечь за собой 90 миллионов из 100, населяющих Советскую Россию. 
С остальными нельзя говорить, их надо уничтожать" 
(как воробьёв потом в коммунистическом Китае. - А.В.).
Конечно:
(Бурные аплодисменты).
Вот так они распоряжались миллионами - десять миллионов сюда, десять - туда.
Но не все с этим захотели согласиться, раз началась Гражданская война.

И продолжается, похоже:
http://topwar.ru/4512-ya-severokavkazec-yavlyayus-patriotom-rossii-lyublyu-rus.html

Когда Ю.Ф. Самарин работал над запиской о крепостном праве и его реформой, не выходил из дому без пистолета и вынужден был даже нанять охрану - так на него были сердиты окрестные помещики.
В 1859 году его всё же сразил психический кризис, и Юрий Фёдорович вынужден был уехать за границу лечиться.
Не так-то уж всё просто было. Взял Император да и объявил, и все тут же бросились всё исполнять. Реформа - дело ответственное. Не то что нынче - что ни министр, то и реформатор.

А.С. Хомяков:
"Чем более я всматриваюсь в крестьянский быт, тем более убеждаюсь, что мир для русского крестьянина есть как бы олицетворение его общественной совести, перед которой он выпрямляется духом; мир поддерживает в нем чувство свободы, сознание его нравственного достоинства, и все высокие побуждения, от которых мы ожидаем его возрождения. Можно бы написать легенду на следующую тему: русский человек, порознь взятый, не попадает в рай, а целой деревни нельзя не пустить".
Не предложил бы он теперь такой легенды - деревни нет почти, и все мы теперь "порознь".
Алексей Степанович за несколько лет до выхода высочайших рескриптов стал отменять в своих имениях барщину и переводить крестьян на оброк.

Если когда-нибудь, уцелев от нашей сыновней "любви", благодаря "любви" же, Земля станет распрекрасным садом-парком, без единого "дикого" закуточка, я возвращаться на неё не стану. Лучше уж останусь там - на Марсе.

Надо нас, всё человечество, отправить в командировку на Марс. Лет на тысячу. Пусть природа восстановится. Может, соскучившись, мы по-другому станем к ней относиться?

Наше отношение к лесу - проблема не только хозяйственная, но и нравственная. Какие у нас лесосеки - такая у нас и нравственность. Вместо леса - пни, а вместо нравственности - ... (сами допишите).

Томас Карлейль:
"Вообще же, да будут благословенны Высшие силы, сколь они ни суровы!"

Игумен Антоний:
"Никакие правители и реформы сами по себе не изменят наше благосостояние, пока Промысл Божий не увидит, что это не причинит вред нашим душам".

Он же:
"Осознание особого Богоизбранничества России в свидетельстве истинности Православия не только в проповеди, но и в церковном укладе и жизни христиан. Отвержение в сердце любых стремлений к политическому, экономическому и даже культурному национальному первенству".

Человек (смиренный) терпеливый - волевой человек; человек волевой - кто может отречься от своей воли. Во имя Высшего, конечно.
К.С. Льюис:
"У полноценного человека страсти подчинены воле, а воля предана Богу".
Бл. Августин:
"Я, сам не смиренный, не мог принять смиренного Иисуса, Господа моего, и не понимал, чему учит нас Его уничиженность".
Одна яланская старуха:
"Терпел Илья, потерплю и я". И терпит.

Ложь во имя науки

Смерчи, ураганы - ничто перед "веянием тихого ветра благодати". Царство внутреннее несокрушимо. Кто бы только мне его помог воздвигнуть, сам я не в силах, кто бы неверию помог.
"Выйди и встань на горе перед лицем Господним", "пойди в Дамаск...".
Но трудно выйти из пещеры - уныния и страха - не отпускают. Кто бы за шкирку меня вытащил - так засиделся.

Ко всему человек привыкает - даже к манне небесной. 
Тогда Господь встряхивает:
"Встань, пойди в Сарепту".